Estudar cartões misturados

O texto marca a mudança no nascimento de Matusalém: depois dele, Enoque andou com Deus por trezentos anos (Gn 5.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Alguns intérpretes supõem que a chegada do filho despertou nele uma nova consciência de Deus, mas o relato não explica o motivo; apenas registra que, a partir dali, a sua vida foi marcada por essa comunhão. Ele teve outros filhos e filhas: andar com Deus não o tirou da vida comum.

Que o pecado tem consequências que atravessam gerações, como mostram Rúben, Simeão e Levi. Mas também que Deus governa a história das tribos e cumpre o que anuncia. E que a sua escolha nem sempre segue a ordem humana: a liderança não fica com o primogênito, mas com Judá, o quarto filho (Gn 29.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Nas duas feridas. A serpente feriu o calcanhar: Jesus sofreu e morreu na cruz. Mas foi ali que ele esmagou a cabeça do inimigo: pela morte, tirou o poder daquele que dominava pela morte (Hb 2.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), desarmou os poderes do mal (Cl 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e acabou com o que o diabo tinha feito (1Jo 3.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A vitória já foi conquistada e será completa no fim (Ap 20.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cansada de esperar, Sara deu a serva Agar a Abraão para ter um filho por meio dela, e depois tratou Agar com dureza (Gn 16.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante da promessa, riu com incredulidade e mentiu por medo (Gn 18.12-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus não desistiu dela: cumpriu a palavra no tempo marcado, e o nascimento de Isaque, cujo nome lembra riso, transformou o riso de dúvida em riso de alegria (Gn 21.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Viver com integridade também onde ninguém vê.
• Fugir da tentação em vez de negociar com ela.
• Servir bem mesmo num lugar injusto.
• Confiar que Deus está presente na prosperidade e na prisão.

O relato conta que Noé recebeu o favor de Deus e o apresenta como um homem correto, sem culpa diante dos outros do seu tempo, que vivia em comunhão íntima com o Senhor (Gn 6.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A ordem importa: primeiro vem a graça de Deus sobre ele, depois a descrição da sua vida. A justiça de Noé não comprou o favor divino; foi o fruto de quem confiava no Senhor.

Mostra a medida do amor de Deus: o que ele poupou a Abraão, não poupou a si mesmo (Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ensina que podemos confiar nele mesmo quando não entendemos o que pede, porque nem a morte limita o seu poder (Hb 11.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E dá descanso: o sacrifício que nos reconcilia com Deus já foi providenciado em Cristo, uma vez por todas (Hb 10.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque ele aprendeu em casa. Isaque preferia Esaú, e Rebeca preferia Jacó, e essa divisão terminou em engano e fuga (Gn 25.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 27.41-43 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, Jacó amou Raquel mais do que Lia, e a rivalidade entre as duas marcou os filhos (Gn 29.30-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O pecado dos pais tende a passar adiante, se não for reconhecido e tratado.

• Levar a Deus a dor sofrida, sem negá-la nem esconder a raiva.
• Recusar a vingança e entregar a justiça nas mãos de Deus.
• Perguntar como a experiência vivida pode ajudar quem passa por algo parecido.
• Servir com gestos concretos, como José fez ao sustentar os irmãos.

No deserto, depois de quarenta dias de jejum, Jesus teve fome de verdade e foi tentado a resolvê-la fora da vontade do Pai. Ele recusou, firmado na palavra de Deus (Mt 4.2-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante da cruz, não fugiu do sofrimento, de olhos no fruto que ela traria (Hb 12.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Onde Esaú cedeu, Jesus venceu, e nele somos perdoados pelas nossas escolhas apressadas e recebemos o Espírito, cujo fruto inclui o domínio próprio (Gl 5.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Isaque nasceu por um ato de Deus, foi o filho amado e esteve pronto para ser oferecido no monte; o Novo Testamento vê nesse episódio uma sombra da entrega do Filho de Deus (Hb 11.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo também diz que os cristãos, como Isaque, são filhos da promessa (Gl 4.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a bênção prometida às nações, renovada a Isaque, chega a todos por meio de Cristo, o descendente de Abraão (Gl 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Há uma ironia no texto: os homens querem uma torre que chegue ao céu, mas Deus precisa descer para enxergá-la (Gn 11.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A obra que parecia gigante é pequena diante dele. Além disso, o pecado não era construir, e sim o motivo: buscar a própria fama e recusar a ordem de encher a terra (Gn 11.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 9.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos ligam a torre aos templos em degraus da Mesopotâmia antiga.

Que ele vê e ouve quem está à margem: uma serva estrangeira, expulsa, sem casa e sem proteção. A promessa especial passa por Isaque, mas o cuidado de Deus não se limita a ela. Revela também que Deus usa até um conflito doméstico, cheio de ciúme e dureza, para levar adiante o seu plano, sem aprovar o pecado de ninguém. Ele é o Deus que provê água no deserto (Gn 21.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Começar o dia reconhecendo, em oração, que tudo vem de Deus e que dependemos dele.
• Desconfiar de todo pensamento que faz a palavra de Deus parecer injusta ou mesquinha.
• Pedir perdão e aceitar correção sem procurar culpados, ao contrário do que Adão e Eva fizeram.
• Olhar para a humildade de Cristo e servir alguém de forma concreta.

• Desconfiar dos projetos que buscam a nossa glória, e não a de Deus (1Co 10.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Lembrar que ninguém chega a Deus pelo próprio esforço: ele veio até nós em Cristo.
• Valorizar a unidade que o Espírito cria entre povos diferentes na igreja (Ef 4.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Levar o evangelho a todas as línguas e nações (Mt 28.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O primeiro casal, criado diretamente por Deus. Adão foi formado do pó da terra (Gn 2.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); Eva, de uma costela, ou do lado, de Adão (Gn 2.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Viviam no jardim do Éden, e foi Adão quem lhe deu o nome Eva, ligado à palavra vida, porque dela viria toda a humanidade (Gn 3.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Bíblia não dá datas para eles: estão no começo de toda a história humana.

Logo depois da queda, no meio do próprio juízo. Antes de anunciar as consequências para a mulher e o homem, Deus amaldiçoa a serpente e declara que haverá guerra entre ela e a mulher, e que um descendente da mulher a venceria (Gn 3.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso a tradição cristã chama esse versículo de primeiro anúncio do evangelho. Muitos intérpretes veem aqui o começo da aliança da graça, que se desdobra nas alianças seguintes.

O relato está em Gênesis, dos capítulos 12 a 50; a história de José, filho de Jacó, fecha esse período. O restante da Bíblia volta sempre aos patriarcas: Deus se apresenta a Moisés como o Deus dos três (Êx 3.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Estêvão resume a história deles (At 7.2-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Paulo e Hebreus os tomam como exemplo de fé (Rm 4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 11.8-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Uma palavra do hebraico, transliterada como Shiloh (Siló), é obscura. Algumas versões a tratam como nome; outras entendem que o poder ficaria em Judá até vir o seu verdadeiro dono, ou até que os povos lhe trouxessem tributo. Apesar das diferenças de tradução, a leitura messiânica tradicional entende a passagem como promessa de um rei de Judá a quem as nações se submeterão; existem também interpretações não messiânicas da expressão. Ezequiel parece ecoar a passagem ao anunciar que a coroa seria entregue ao seu legítimo dono (Ez 21.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

João abre o seu Evangelho voltando ao princípio: antes de tudo já existia a Palavra, que é Deus e por meio de quem o mundo veio a existir (Jo 1.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo ensina que Cristo é o autor e o alvo de toda a criação (Cl 1.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Criador entrou na própria criação para salvá-la: a vida nova começa já em quem pertence a Cristo (2Co 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a história termina com Deus renovando toda a criação (Ap 21.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).