Estudar cartões misturados

José, tentado e fiel, acusado sem culpa e lançado à prisão, é uma sombra de Jesus. Cristo enfrentou todas as tentações que conhecemos e nunca pecou (Hb 4.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), foi acusado por falsas testemunhas (Mt 26.59-60 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e condenado sendo inocente. E, como José, foi exaltado depois da humilhação (Fp 2.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — mas a sua obediência até a morte não só preservou vidas: trouxe a salvação eterna.

Que todo ser humano tem valor por ser imagem de Deus e que o casamento é dom dele. Que o pecado começa quando a palavra de Deus é posta em dúvida, e que culpar os outros não esconde nada dele. E, sobretudo, que Deus procura o pecador antes que o pecador o procure: o primeiro casal fugiu, mas foi Deus quem veio ao encontro deles com juízo e promessa (Gn 3.8-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A visita dos três viajantes à tenda de Mambré. Quando ela já tinha passado da idade de ter filhos, o Senhor anuncia que dentro de um ano ela teria um filho. Escondida atrás da porta, Sara ri por dentro, achando impossível. Deus percebe o riso e pergunta se existe algo difícil demais para ele; com medo, ela nega que riu (Gn 18.9-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Foi a esposa de Abraão e também sua meia-irmã, filha do mesmo pai (Gn 20.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Chamava-se Sarai e deixou Ur e depois Harã com o marido, rumo à terra que Deus mostraria (Gn 11.29-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 12.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto destaca logo que ela era estéril (Gn 11.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus mudou seu nome para Sara, que quer dizer "princesa", e prometeu que dela viriam nações e reis (Gn 17.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Um descendente de Adão pela linhagem de Sete, o sétimo a partir de Adão (Gn 5.18-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jd 14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era filho de Jarede e pai de Matusalém. Não deve ser confundido com outro Enoque, filho de Caim (Gn 4.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto diz que viveu trezentos e sessenta e cinco anos (Gn 5.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não há como datar a sua vida: ele pertence às gerações antes do dilúvio.

Os nomes que José deu aos filhos. Manassés soa como "fazer esquecer": Deus tinha aliviado a memória da dor e da casa paterna. Efraim soa como "dar fruto": Deus o fizera prosperar justamente na terra da sua aflição (Gn 41.50-52 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os nomes mostram um homem que não negou a dor, mas leu a própria história à luz do cuidado de Deus.

Agar, a serva egípcia de Sara, fugiu grávida depois de ser maltratada pela patroa. Junto a uma fonte no deserto, a caminho de Sur, o Anjo do Senhor a encontrou, quis saber o rumo da sua fuga, mandou-a voltar e prometeu uma descendência numerosa. Também lhe disse que o filho se chamaria Ismael, nome que lembra que Deus ouviu a sua aflição (Gn 16.6-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A carta aos Hebreus diz que, pela fé, Sara recebeu força para conceber, mesmo fora da idade, porque confiou que Deus cumpriria o que tinha dito (Hb 11.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela também acompanhou Abraão por toda a peregrinação, morando em tendas como estrangeira, e Pedro a apresenta como exemplo de esperança em Deus para as mulheres cristãs (1Pe 3.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Com Abraão e com a sua descendência. A aliança foi firmada em Gn 15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), quando Abraão ainda não tinha filho, e confirmada em Gn 17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), treze anos depois do nascimento de Ismael, quando Abraão tinha noventa e nove anos (Gn 17.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ali Deus mudou o nome dele de Abrão para Abraão, nome que aponta para uma multidão de povos (Gn 17.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Do princípio de tudo até o sétimo dia, quando Deus termina a obra e descansa (Gn 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 2.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Bíblia não dá uma data para a criação, e os intérpretes divergem sobre a idade do mundo e sobre como entender os seis dias: uns os leem como dias comuns, outros como etapas longas ou como uma moldura literária. No essencial todos concordam: o mundo teve começo, e o começo foi obra de Deus.

Recebeu os dois anjos com hospitalidade e tentou protegê-los da violência dos homens de Sodoma (Gn 19.1-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro o chama de justo e diz que ele vivia atormentado, dia após dia, com o que via e ouvia daquela gente sem lei (2Pe 2.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ló não aprovava o pecado da cidade, mas também não conseguia deixá-la.

Mostrou que, antes de Israel e da tribo de Levi, já havia quem servisse ao Deus verdadeiro fora da família de Abraão. E mostrou Abraão, o portador da promessa, reconhecendo alguém maior do que ele: recebeu a bênção e entregou o dízimo. Salém é tradicionalmente identificada com Jerusalém (Sl 76.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a cidade onde mais tarde Davi reinaria.

O encontro no poço. O servo de Abraão tinha pedido a Deus um sinal: a moça que lhe desse de beber e se oferecesse para dar água também aos camelos. Antes de ele terminar a oração, Rebeca aparece e faz exatamente isso, com trabalho e generosidade (Gn 24.12-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando a família pergunta se ela aceita partir com o servo, é ela quem decide ir, deixando casa e terra para um casamento que Deus tinha preparado (Gn 24.57-61 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O texto não diz em nenhum lugar que o lutador era o Filho; essa é uma leitura possível à luz do Novo Testamento, não uma afirmação do relato. Também não convém dar um sentido escondido a cada detalhe, como a coxa ou o amanhecer. O ponto firme é este: Deus vem ao encontro do homem, quebra a sua autossuficiência e o abençoa (Gn 32.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo e Silas, presos e feridos, oraram e cantaram à meia-noite e depois anunciaram o evangelho ao carcereiro e à sua família (At 16.25-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Outra vez preso, Paulo viu as suas correntes ajudarem o evangelho a avançar (Fp 1.12-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E ele ensina que Deus nos consola nas aflições para que possamos consolar os que sofrem (2Co 1.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O texto diz que um rio saía do Éden para regar o jardim e se dividia em quatro: Pisom, Giom, Tigre e Eufrates (Gn 2.10-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Tigre e o Eufrates são conhecidos e correm na Mesopotâmia; o Pisom e o Giom não foram identificados com segurança. Por isso a localização exata é desconhecida e muito debatida. O interesse do relato não é o mapa, mas o que Deus fez ali.

Paulo apresenta Cristo como aquele em quem o Deus que não se vê se mostra, o primeiro em honra sobre toda a criação: ele a fez, ela existe para ele, e é ele quem a sustenta (Cl 1.15-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O que Adão perdeu, Cristo realiza: ele é o homem que governa como Deus queria, e Hebreus vê nele o domínio prometido ao ser humano (Hb 2.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pela morte de Cristo na cruz, Deus faz as pazes com a criação inteira e a traz de volta para si (Cl 1.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque responde às perguntas mais fundas: quem somos, por que o mundo está quebrado e se há esperança. Gênesis afirma a dignidade de cada pessoa, criada à imagem de Deus; mostra o peso real do pecado; e ensina que Deus cumpre suas promessas, mesmo por caminhos tortuosos. Quem confia em Cristo é contado como filho de Abraão, justificado pela fé, como ele foi (Gn 15.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 4.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gl 3.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jacó confiava na própria esperteza: enganou o irmão e o pai e, em Harã, foi enganado por Labão (Gn 29.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na volta, sozinho junto ao vau do Jaboque, lutou a noite inteira com um homem misterioso, que o feriu na coxa. Jacó não o largou sem uma bênção, e recebeu um nome novo: Israel. Saiu mancando, mas certo de que tinha estado diante de Deus e continuava vivo (Gn 32.22-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando Abraão ainda não tinha filho, Deus o levou para fora, mostrou as estrelas e prometeu uma descendência incontável. Abraão confiou no Senhor, e sua fé lhe foi imputada como justiça (Gn 15.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele foi justificado pela fé, sem mérito próprio; a fé recebe a justiça que Deus concede por graça. Paulo usa esse episódio para mostrar que a justificação vem pela fé, e não pelas obras nem pela circuncisão (Rm 4.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 4.9-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).