Estudar cartões misturados

Perde a dimensão do chamado. Abraão não saiu de um deserto vazio, mas de cidades organizadas, com segurança, família, propriedades e deuses próprios. Josué lembra que Terá e os seus antepassados serviam a outros deuses (Js 24.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deixar Ur e Harã era romper com o mundo conhecido, a religião da família e o conforto, para seguir o Deus que se revelou a ele e o chamou pela sua palavra.

Como cabeça de toda a humanidade. Paulo explica que o pecado chegou ao mundo pela desobediência de um único homem e trouxe consigo a morte, que alcançou a todos (Rm 5.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo diz então que Adão é figura, um tipo, de quem viria depois (Rm 5.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A comparação está na representação: assim como a desobediência de Adão trouxe condenação a todos os que lhe pertencem, a obediência de Cristo traz justificação aos que pertencem a ele (Rm 5.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por lealdade ao patrão, que confiara nele, e acima de tudo por temor a Deus: ceder seria trair essa confiança e, pior ainda, ofender o próprio Deus (Gn 39.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José não negociou com a tentação; quando ela apertou, fugiu. O Novo Testamento dá o mesmo conselho diante da imoralidade sexual: fugir dela, não brincar com ela (1Co 6.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Tm 2.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que todo ser humano tem valor por ser imagem de Deus e que o casamento é dom dele. Que o pecado começa quando a palavra de Deus é posta em dúvida, e que culpar os outros não esconde nada dele. E, sobretudo, que Deus procura o pecador antes que o pecador o procure: o primeiro casal fugiu, mas foi Deus quem veio ao encontro deles com juízo e promessa (Gn 3.8-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O sinal é a circuncisão de todo menino da família, ao oitavo dia (Gn 17.9-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A obrigação é viver diante de Deus com integridade (Gn 17.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas Paulo lembra que Abraão foi aceito como justo pela fé antes de ser circuncidado: a circuncisão confirmou, como um carimbo, a justiça que ele já tinha recebido pela fé, e não foi o preço dela (Rm 4.9-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No calor do dia, Abraão vê três homens perto da tenda, corre ao encontro deles, inclina-se e insiste para que descansem. Manda trazer água para os pés, pede a Sara pães feitos de farinha boa, escolhe um bezerro tenro e serve coalhada e leite, ficando de pé ao lado enquanto comem (Gn 18.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele oferece com modéstia algo simples para comer e serve um verdadeiro banquete: é a generosidade humilde do anfitrião.

Paulo explica que as promessas foram feitas a Abraão e ao seu descendente, que é Cristo (Gl 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Jesus, as nações recebem a bênção prometida e a aliança alcança o mundo inteiro (Gl 3.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo é a confirmação de cada promessa que Deus fez (2Co 1.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a circuncisão aponta para a obra interior que Cristo faz no coração dos que creem (Cl 2.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo apresenta Cristo como aquele em quem o Deus que não se vê se mostra, o primeiro em honra sobre toda a criação: ele a fez, ela existe para ele, e é ele quem a sustenta (Cl 1.15-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O que Adão perdeu, Cristo realiza: ele é o homem que governa como Deus queria, e Hebreus vê nele o domínio prometido ao ser humano (Hb 2.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pela morte de Cristo na cruz, Deus faz as pazes com a criação inteira e a traz de volta para si (Cl 1.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Examinar a inveja no próprio coração, antes que ela vire palavra e ação, como aconteceu com os irmãos (Tg 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E confiar em Deus quando as suas promessas parecem desmentidas pelos fatos: José foi da túnica especial à cisterna, mas Deus não tinha esquecido os sonhos que lhe dera.

A mulher daria à luz com dor e viveria conflito no casamento (Gn 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por causa do homem, a terra foi amaldiçoada: o trabalho seria penoso, entre espinhos e suor, e ele voltaria ao pó de onde veio (Gn 3.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A promessa não apaga de imediato essas consequências, mas dá esperança dentro delas: é justamente pelo parto, agora doloroso, que viria o descendente vencedor.

Paulo ensina que Deus faz tudo, inclusive a dor, servir ao seu bom propósito na vida dos seus filhos: torná-los parecidos com Cristo (Rm 8.28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele viu a prisão abrir portas para o evangelho (Fp 1.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e ensinou que o consolo recebido serve para consolar outros (2Co 1.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Bíblia não diz que o mal é bom, nem que entenderemos sempre o porquê.

O relato conta que a serpente pôs em dúvida a palavra de Deus e negou que a desobediência traria morte (Gn 3.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Eva olhou a árvore, viu que era desejável, comeu e deu ao marido, que estava com ela, e ele também comeu (Gn 3.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os olhos se abriram para a vergonha, e eles se esconderam de Deus (Gn 3.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante de Deus, Adão culpa a mulher, e ela culpa a serpente (Gn 3.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Fazendo o caminho inverso. Adão, criatura, quis ser como Deus; Jesus, sendo Deus, não usou sua igualdade com o Pai em benefício próprio: sem deixar de ser Deus, assumiu a natureza humana e a condição de servo, humilhando-se em obediência até a morte na cruz (Fp 2.5-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na tentação, ele não aceitou a palavra do diabo (Mt 4.1-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele perdoa os orgulhosos que se arrependem e chama todos a aprender com a sua mansidão e humildade (Mt 11.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que escolhas feitas só pela vantagem visível podem nos levar para perto do mal, e daí para dentro dele. Que é possível sofrer com o pecado ao redor e, ainda assim, não ter forças para se afastar dele. Que a influência de quem se acomoda ao mundo diminui até dentro de casa. E que Deus é capaz de resgatar os seus, mesmo quando a fé deles é fraca (2Pe 2.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Gênesis não apresenta Abel como figura do Messias: é Hebreus que faz a comparação, e por contraste, não por igualdade. A morte de Abel não salvou ninguém. Os intérpretes também discutem se o melhor que Abel se refere ao sangue dele ou ao seu sacrifício; a maioria pensa no sangue que clamava (Gn 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos veem no cordeiro oferecido por Abel uma figura dos sacrifícios futuros, mas o texto não diz isso.

Ló foi salvo não por ser forte, mas porque Deus teve misericórdia e o tirou pela mão do lugar do juízo (Gn 19.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Assim é a salvação em Cristo: ele nos resgata do castigo que viria, por graça (1Ts 1.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus usa os dias de Ló para chamar à prontidão diante da sua volta (Lc 17.28-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E da linhagem de Moabe viria Rute, antepassada de Jesus (Mt 1.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): a graça alcança até os frutos de uma história quebrada.

A carta aos Hebreus diz que, pela fé, Sara recebeu força para conceber, mesmo fora da idade, porque confiou que Deus cumpriria o que tinha dito (Hb 11.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela também acompanhou Abraão por toda a peregrinação, morando em tendas como estrangeira, e Pedro a apresenta como exemplo de esperança em Deus para as mulheres cristãs (1Pe 3.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus usa os dias de Ló como imagem da sua volta: a vida seguia normal até o dia em que o juízo caiu de repente (Lc 17.28-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Abraão intercedeu pelos justos de Sodoma, mas Cristo faz mais: intercede por pecadores e leva sobre si o juízo que eles mereciam (Rm 5.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nele, Deus oferece o resgate que tira o culpado do fogo.

Em Babel, os homens tentam subir até Deus em busca de fama; no evangelho, Deus desce até nós em Cristo, que se humilha e é exaltado pelo Pai acima de tudo (Fp 2.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No Pentecostes, o Espírito faz pessoas de muitas línguas ouvirem, cada uma no seu idioma, o anúncio do que Deus fez (At 2.5-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o Apocalipse mostra gente de toda língua reunida diante do Cordeiro (Ap 7.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois da expulsão, querubins guardam o caminho da árvore da vida (Gn 3.23-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os profetas usam o Éden como imagem da restauração que Deus promete: a terra arrasada voltaria a florescer como o Éden (Is 51.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ez 36.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No Apocalipse, a árvore da vida reaparece no paraíso de Deus (Ap 2.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a cidade final tem um rio e a árvore que dá fruto o ano todo (Ap 22.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).