Estudar cartões misturados

Em hebraico, adam quer dizer ser humano e soa como adamah, a terra de onde ele foi tirado. Para Israel, Adão era o pai de toda a humanidade e o seu representante: o que acontece com ele alcança todos (Gn 3.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes notam ainda que a história dele lembra a de Israel: posto numa terra boa, recebe um mandamento, desobedece e é mandado para fora.

Examinar a inveja no próprio coração, antes que ela vire palavra e ação, como aconteceu com os irmãos (Tg 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E confiar em Deus quando as suas promessas parecem desmentidas pelos fatos: José foi da túnica especial à cisterna, mas Deus não tinha esquecido os sonhos que lhe dera.

Abraão, chamado primeiro de Abrão, era filho de Terá, descendente de Sem, e nasceu em Ur dos caldeus, na Mesopotâmia (Gn 11.26-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Casou-se com Sara, que era estéril. Viveu como pastor seminômade em Canaã, provavelmente no começo do segundo milênio antes de Cristo, data aproximada e discutida. É o pai do povo de Israel e, segundo o Novo Testamento, de todos os que creem (Rm 4.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que Deus não esquece o sangue inocente: ele ouve o clamor das vítimas e chama o culpado a prestar contas. Mais tarde, Deus diz a Noé que pedirá contas da vida de cada ser humano (Gn 9.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a Lei ensina que o sangue derramado contamina a terra (Nm 35.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Abel ficou como o primeiro justo morto, e Jesus lembra o seu sangue ao falar dos inocentes mortos ao longo da história (Mt 23.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O texto de Gênesis não diz que o Anjo é o Filho, e o Novo Testamento não faz essa ligação de forma explícita. Outros intérpretes entendem que se trata de um anjo que fala em nome de Deus com plena autoridade, como um embaixador. A leitura tradicional é antiga e coerente com a Bíblia, mas deve ser apresentada como interpretação, e não como afirmação direta do texto.

Uma palavra do hebraico, transliterada como Shiloh (Siló), é obscura. Algumas versões a tratam como nome; outras entendem que o poder ficaria em Judá até vir o seu verdadeiro dono, ou até que os povos lhe trouxessem tributo. Apesar das diferenças de tradução, a leitura messiânica tradicional entende a passagem como promessa de um rei de Judá a quem as nações se submeterão; existem também interpretações não messiânicas da expressão. Ezequiel parece ecoar a passagem ao anunciar que a coroa seria entregue ao seu legítimo dono (Ez 21.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Rúben perde a primazia por ter se deitado com a concubina do pai (Gn 35.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 49.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Simeão e Levi são repreendidos pela violência em Siquém (Gn 34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 49.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Judá recebe a liderança e a promessa do cetro (Gn 49.8-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os demais recebem palavras breves sobre o seu futuro; José, a bênção mais farta de fecundidade e proteção (Gn 49.22-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Benjamim é comparado a um lobo.

Apesar dos defeitos, Jacó valorizava as promessas de Deus, ao contrário de Esaú. Diante do reencontro com o irmão, orou com humildade, reconhecendo que não merecia a bondade de Deus e apegando-se ao que ele prometera (Gn 32.9-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No fim da vida, já no Egito, abençoou os filhos de José pela fé e adorou a Deus, já idoso e firmado no cajado (Hb 11.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus abençoa o casal e lhe confia a missão de ter filhos, espalhar-se pelo mundo e governá-lo como mordomo, cuidando dela em nome de Deus (Gn 1.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Dá também o alimento: as plantas e os frutos (Gn 1.29-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No jardim, oferece a sua presença e a árvore da vida (Gn 2.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao fim do sexto dia, Deus olha para tudo o que fez e declara que tudo é muito bom (Gn 1.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Sara vê Ismael zombando e exige que Abraão mande embora a serva e o filho. Abraão sofre com isso, mas Deus lhe diz que atenda Sara, porque a descendência prometida viria de Isaque, e promete fazer também de Ismael uma nação (Gn 21.9-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Com pão e um odre de água, Agar parte e se perde no deserto de Berseba. A água acaba, ela deixa o menino debaixo de um arbusto e se afasta para não vê-lo morrer (Gn 21.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era um dever sagrado, não uma gentileza opcional. No deserto e nas estradas sem hospedarias, o viajante dependia de quem o recebesse para ter água, comida, sombra e proteção. Acolher o estrangeiro, lavar-lhe os pés e oferecer refeição era questão de honra para a família; negar abrigo era vergonha. A lei de Israel depois guardaria esse cuidado, lembrando que o povo também fora estrangeiro no Egito (Dt 10.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus retoma o sonho de Betel, mencionado no cartão 2, ao falar com Natanael e se apresenta como o verdadeiro acesso a Deus: é sobre ele, o Filho do Homem, que o céu se abre (Jo 1.51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele é a ponte verdadeira, o caminho entre o céu e a terra que Jacó viu em sonho. Sobre Peniel, Oseias fala de luta com um anjo (Os 12.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); muitos intérpretes, desde os pais da igreja, veem ali uma aparição do Filho antes da encarnação. E de Jacó, chamado Israel, viria o Messias (Mt 1.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus manda Noé entrar na arca com a família e os animais, e ele mesmo fecha a porta (Gn 7.1-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As águas cobrem a terra e todo ser vivo fora da arca morre (Gn 7.17-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois de muitos dias, as águas baixam, a arca para nos montes de Ararate, e Noé solta um corvo e uma pomba até a terra secar (Gn 8.1-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A de usar a mentira como atalho para conseguir o que se quer. Jacó mente com palavras, com roupas, com o cheiro e com o toque das mãos. Quando o pai estranha a rapidez da caça, ele chega a envolver o nome de Deus na mentira, dizendo que o Senhor lhe dera sucesso (Gn 27.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E faz isso para obter algo que Deus já tinha prometido dar a ele (Gn 25.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a generosidade no serviço simples, como dar água a um estranho, pode ser o lugar onde Deus age. Que é preciso coragem para seguir o caminho que Deus abre. Mas também que não precisamos ajudar Deus com métodos errados: ele cumpre as suas promessas sem a nossa mentira. E que a preferência de um filho sobre outro deixa marcas profundas na família.

Cultivar e guardar o jardim (Gn 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e confiar na palavra de Deus. O homem pode comer de todas as árvores, menos da árvore do conhecimento do bem e do mal, sob pena de morte (Gn 2.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A ordem não é capricho: é o lugar em que o ser humano reconhece que é criatura e que o bem e o mal são definidos pelo Criador, não por ele mesmo.

O relato conta que a serpente pôs em dúvida a palavra de Deus e negou que a desobediência traria morte (Gn 3.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Eva olhou a árvore, viu que era desejável, comeu e deu ao marido, que estava com ela, e ele também comeu (Gn 3.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os olhos se abriram para a vergonha, e eles se esconderam de Deus (Gn 3.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante de Deus, Adão culpa a mulher, e ela culpa a serpente (Gn 3.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Canaã dependia da chuva; o Egito dependia do Nilo. Por isso, em tempos de seca, descer ao Egito era o caminho natural em busca de comida. Além disso, os egípcios desprezavam os pastores (Gn 46.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a família de Jacó foi morar à parte, na terra de Gósen. Esse isolamento ajudou Israel a não se misturar e a crescer como povo.

• Temos um sacerdote que não morre nem é substituído: Jesus continua a pleitear por nós diante do Pai (Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A nossa aproximação de Deus depende do sacerdócio de Cristo, e não de rituais ou de mediadores humanos (Hb 7.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Em Cristo, justiça e paz andam juntas: ele nos torna justos e nos dá paz com Deus (Rm 5.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O texto de Gênesis não diz que a arca era um símbolo; é o Novo Testamento que traça a correspondência, e só nos pontos que ele mesmo indica (1Pe 3.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não convém buscar sentido escondido em cada medida, andar ou tábua. A figura está no essencial: o juízo sobre o pecado e a salvação dentro do lugar que Deus preparou.