Estudar cartões misturados

Ló foi salvo não por ser forte, mas porque Deus teve misericórdia e o tirou pela mão do lugar do juízo (Gn 19.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Assim é a salvação em Cristo: ele nos resgata do castigo que viria, por graça (1Ts 1.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus usa os dias de Ló para chamar à prontidão diante da sua volta (Lc 17.28-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E da linhagem de Moabe viria Rute, antepassada de Jesus (Mt 1.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): a graça alcança até os frutos de uma história quebrada.

Muitos leitores veem aqui um retrato de Jesus: o filho amado, enviado pelo pai aos irmãos, rejeitado, alvo de uma trama de morte e negociado por moedas de prata (At 7.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 26.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus usou uma imagem parecida na parábola do filho enviado aos lavradores, que o matam para ficar com a herança (Mt 21.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas o que José sofreu Jesus sofreu de forma maior, e para salvar.

A tradição judaica e cristã atribui Gênesis a Moisés, como o primeiro dos cinco livros da Lei, escrito no tempo do êxodo. Jesus e os apóstolos tratam a Lei como vinda por meio de Moisés (Lc 24.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 5.46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos estudiosos debatem as etapas de composição e edição do livro, mas a igreja o recebe como Palavra de Deus, inspirada e verdadeira (2Tm 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Logo depois da queda, Deus anuncia que um descendente da mulher esmagaria a cabeça da serpente, sendo ferido no calcanhar (Gn 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Essa semente prometida atravessa o livro — passa por Sete, Noé, Abraão, Isaque, Jacó e Judá (Gn 49.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — e se cumpre em Jesus, o descendente de Abraão em quem todas as nações são abençoadas (Gl 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na cruz, ele foi ferido, e ali venceu o Diabo (Hb 2.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus prometeu que nunca mais destruiria toda a vida com as águas de um dilúvio (Gn 9.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É uma promessa de preservação: o Senhor vai manter o ciclo das estações e das colheitas enquanto o mundo existir (Gn 8.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A história seguirá, e Deus dará tempo para que o seu plano de salvação se cumpra.

Do princípio de tudo até o sétimo dia, quando Deus termina a obra e descansa (Gn 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 2.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Bíblia não dá uma data para a criação, e os intérpretes divergem sobre a idade do mundo e sobre como entender os seis dias: uns os leem como dias comuns, outros como etapas longas ou como uma moldura literária. No essencial todos concordam: o mundo teve começo, e o começo foi obra de Deus.

Provérbios liga o orgulho à ruína que vem depois (Pv 16.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e aconselha a não confiar na própria sabedoria (Pv 3.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nabucodonosor se gaba do reino que construiu e é humilhado até reconhecer o Deus do céu (Dn 4.30-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus conta do fariseu que ora elogiando a si mesmo e volta para casa sem ser justificado, enquanto o cobrador de impostos humilde é aceito (Lc 18.9-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Hebreus diz que Abraão ofereceu Isaque pela fé, certo de que Deus podia trazer o filho de volta da morte; e, de certo modo, foi isso que aconteceu (Hb 11.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Tiago vê ali a fé que se mostra em obras (Tg 2.21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Paulo parece aludir ao episódio quando fala do Pai que não reteve o próprio Filho, mas o deu à morte em nosso favor (Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em Cristo, somos refeitos à imagem do Criador (Cl 3.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ef 4.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O trabalho, o cuidado com a criação, a família e a vida em comunidade voltam a ter o sentido que tinham no princípio: servir a Deus e refletir quem ele é. A igreja vive essa missão com esperança, porque até a criação aguarda o dia em que Deus mostrará os seus filhos em glória e a livrará da ruína (Rm 8.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cansada de esperar, Sara deu a serva Agar a Abraão para ter um filho por meio dela, e depois tratou Agar com dureza (Gn 16.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante da promessa, riu com incredulidade e mentiu por medo (Gn 18.12-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus não desistiu dela: cumpriu a palavra no tempo marcado, e o nascimento de Isaque, cujo nome lembra riso, transformou o riso de dúvida em riso de alegria (Gn 21.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cultivar e guardar o jardim (Gn 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e confiar na palavra de Deus. O homem pode comer de todas as árvores, menos da árvore do conhecimento do bem e do mal, sob pena de morte (Gn 2.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A ordem não é capricho: é o lugar em que o ser humano reconhece que é criatura e que o bem e o mal são definidos pelo Criador, não por ele mesmo.

Em Peniel, Deus se mostrou de noite, escondeu o nome e deixou Jacó ferido. Em Jesus, Deus se revela por inteiro: tem nome, se fez homem e vem à luz do dia (Jo 14.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a ferida muda de lugar: não é mais o homem que sai machucado do encontro, é o próprio Cristo quem é ferido, para que sejamos curados (Is 53.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Pe 2.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O faraó tinha sonhado com sete vacas gordas e sete magras, sete espigas cheias e sete secas. José, chamado da prisão, explicou: viriam sete anos de fartura e sete de fome, e era preciso guardar trigo (Gn 41.25-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José tinha trinta anos (Gn 41.46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), cerca de treze anos depois de ter sido vendido pelos irmãos.

Porque o sofrimento pode produzir amargura ou serviço, e a diferença está em confiar em quem governa a história. Quem crê que Deus é justo não precisa tomar o lugar dele e fazer justiça com as próprias mãos (Rm 12.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José entendeu que a vingança não lhe cabia, e isso o deixou livre para cuidar dos irmãos (Gn 50.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Um descendente de Adão pela linhagem de Sete, o sétimo a partir de Adão (Gn 5.18-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jd 14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era filho de Jarede e pai de Matusalém. Não deve ser confundido com outro Enoque, filho de Caim (Gn 4.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto diz que viveu trezentos e sessenta e cinco anos (Gn 5.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não há como datar a sua vida: ele pertence às gerações antes do dilúvio.

Como cabeça de toda a humanidade. Paulo explica que o pecado chegou ao mundo pela desobediência de um único homem e trouxe consigo a morte, que alcançou a todos (Rm 5.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo diz então que Adão é figura, um tipo, de quem viria depois (Rm 5.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A comparação está na representação: assim como a desobediência de Adão trouxe condenação a todos os que lhe pertencem, a obediência de Cristo traz justificação aos que pertencem a ele (Rm 5.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A palavra de Deus a Jacó, quando ele hesitava em deixar a terra prometida: não precisava temer descer ao Egito, porque ali Deus faria dele uma grande nação, iria com ele e o traria de volta (Gn 46.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Sabendo o que o Egito era — rico, poderoso e cheio de deuses — entende-se o tamanho da promessa: Deus protegeria o seu povo no coração do império.

Na fidelidade em lugares escondidos. Recusou a mulher de Potifar por não querer pecar contra Deus (Gn 39.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na prisão, serviu com dedicação. Diante do faraó, deu a Deus o mérito da interpretação (Gn 41.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, no fim da vida, deixou ordens sobre os seus ossos, certo de que Deus levaria Israel de volta à terra prometida (Gn 50.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 11.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Para Israel, era a explicação da sua própria existência: Deus escolheu uma família não para fechá-la em si mesma, mas para alcançar o mundo. Depois de Babel, onde os povos foram dispersos pelo orgulho, Deus anuncia um plano de bênção para esses mesmos povos (Gn 11.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 12.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A eleição de Israel tinha uma missão: ser canal da bênção de Deus para as nações.

Jesus é o último Adão: onde Adão desobedeceu, ele obedeceu, e por isso muitos são contados justos (Rm 5.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O descendente prometido a Eva é Cristo, nascido de mulher (Gl 4.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Paulo vê no casamento do primeiro casal, unidos numa só vida, um mistério que aponta para a união de Cristo com a igreja (Ef 5.31-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).