Estudar cartões misturados

O relato conta que Caim e Abel trazem ofertas a Deus: Caim, frutos da terra; Abel, os primeiros e melhores do rebanho. Deus aceita com agrado Abel e o que ele trouxe, mas não Caim (Gn 4.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Caim fica furioso e abatido. Deus o adverte de que o pecado o espreita e precisa ser vencido (Gn 4.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mesmo assim, Caim chama o irmão ao campo e o mata (Gn 4.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Fugindo de Esaú, Jacó dormiu ao relento, com uma pedra por travesseiro. Sonhou com uma escada que ligava a terra ao céu, com anjos em movimento entre os dois, e o Senhor no alto renovou a ele as promessas feitas a Abraão: terra, descendência, bênção às nações e a sua presença no caminho (Gn 28.10-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao acordar, Jacó chamou o lugar de Betel, casa de Deus, e fez um voto (Gn 28.16-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Levar a dor a Deus em oração, sem fingir que ela não existe.
• Olhar ao redor e perguntar quem, perto de nós, também está sofrendo.
• Fazer bem o trabalho de cada dia, mesmo num lugar que não escolhemos.
• Usar o consolo recebido para consolar outros.

Que ele julga o mundo inteiro com perfeita justiça, como Abraão reconhece ao interceder (Gn 18.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): ele conhece perfeitamente o que acontece e manifesta a justiça do seu julgamento; não trata o inocente como o culpado. Revela também que é paciente e misericordioso, disposto a poupar uma cidade inteira por causa de poucos justos. E mostra que ele cumpre o juízo anunciado: Sodoma se torna, em toda a Bíblia, exemplo do castigo sobre o pecado que não se arrepende (2Pe 2.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus vem ao jardim e chama o homem, perguntando onde ele está (Gn 3.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Há juízo: dor no parto, conflito no casamento, trabalho penoso e a volta ao pó (Gn 3.16-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas há também graça: a promessa de um descendente da mulher que venceria a serpente (Gn 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), roupas de pele feitas pelo próprio Deus (Gn 3.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e a saída do jardim, que impede o casal de viver para sempre no pecado (Gn 3.22-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Confiar que Deus pode usar anos de espera para preparar o serviço.
• Administrar com prudência os tempos de fartura, pensando nos de falta.
• Dar a Deus o mérito dos dons, como José fez diante do faraó (Gn 41.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Ir a Cristo, o pão verdadeiro, e indicá-lo aos famintos de hoje.

O faraó tinha sonhado com sete vacas gordas e sete magras, sete espigas cheias e sete secas. José, chamado da prisão, explicou: viriam sete anos de fartura e sete de fome, e era preciso guardar trigo (Gn 41.25-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José tinha trinta anos (Gn 41.46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), cerca de treze anos depois de ter sido vendido pelos irmãos.

A carta aos Hebreus diz que, pela fé, Sara recebeu força para conceber, mesmo fora da idade, porque confiou que Deus cumpriria o que tinha dito (Hb 11.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela também acompanhou Abraão por toda a peregrinação, morando em tendas como estrangeira, e Pedro a apresenta como exemplo de esperança em Deus para as mulheres cristãs (1Pe 3.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O versículo não diz quem seria o descendente, nem fala de nascimento virginal: o anúncio é breve e misterioso, e é o Novo Testamento que o ilumina. Ler na descendência da mulher uma alusão ao nascimento virginal é antigo, mas não unânime. Algumas traduções antigas puseram a própria mulher como quem esmaga a cabeça; o hebraico aponta para o descendente. É prudente não tirar do texto mais do que ele diz.

Paulo explica que as promessas foram feitas a Abraão e ao seu descendente, que é Cristo (Gl 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Jesus, as nações recebem a bênção prometida e a aliança alcança o mundo inteiro (Gl 3.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo é a confirmação de cada promessa que Deus fez (2Co 1.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a circuncisão aponta para a obra interior que Cristo faz no coração dos que creem (Cl 2.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a serpente era inimiga de Deus e do ser humano, e que essa guerra atravessaria as gerações. A palavra hebraica para semente, ou descendência, pode indicar um povo ou uma só pessoa. Os capítulos seguintes mostram a tensão: Caim mata Abel (Gn 4.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Lameque, pai de Noé, espera alívio para a maldição (Gn 5.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Israel aprendia a esperar um descendente que vencesse o mal.

A visita dos três viajantes à tenda de Mambré. Quando ela já tinha passado da idade de ter filhos, o Senhor anuncia que dentro de um ano ela teria um filho. Escondida atrás da porta, Sara ri por dentro, achando impossível. Deus percebe o riso e pergunta se existe algo difícil demais para ele; com medo, ela nega que riu (Gn 18.9-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ló chegou a oferecer as próprias filhas à multidão para proteger os hóspedes (Gn 19.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Seus genros acharam que ele brincava, e na hora da fuga ele hesitou; os anjos precisaram pegá-lo pela mão, porque o Senhor teve compaixão dele (Gn 19.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, embriagado numa caverna, gerou filhos das próprias filhas, origem de Moabe e Amom (Gn 19.30-38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto conta essas coisas sem aprová-las.

Mostrou que o Deus de Abraão não era indiferente a quem estava à margem. Agar era estrangeira, escrava e desprezada, e foi ela quem, de modo único nas Escrituras, deu um nome a Deus. Para Israel, era a lição de que o Senhor vê a aflição dos fracos e cuida deles, mesmo fora da família da promessa (Gn 16.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 21.17-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O texto marca a mudança no nascimento de Matusalém: depois dele, Enoque andou com Deus por trezentos anos (Gn 5.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Alguns intérpretes supõem que a chegada do filho despertou nele uma nova consciência de Deus, mas o relato não explica o motivo; apenas registra que, a partir dali, a sua vida foi marcada por essa comunhão. Ele teve outros filhos e filhas: andar com Deus não o tirou da vida comum.

Depois de Babel, Deus escolhe uma família para, por meio dela, abençoar todos os povos (Gn 12.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Com os patriarcas, ele renova a mesma promessa geração após geração: a Abraão, depois a Isaque e depois a Jacó (Gn 26.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 28.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mostra também que a promessa depende da graça dele: escolhe o filho mais novo e conduz pessoas falhas até o cumprimento.

Ainda jovem, subiu com o pai ao monte em Moriá, carregando a lenha, e perguntou onde estava o cordeiro do sacrifício. Foi amarrado sobre o altar, e Deus o poupou no último instante, providenciando um carneiro (Gn 22.6-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto não registra resistência de Isaque. Ele recebeu a vida de volta como dom de Deus, e a promessa feita a Abraão foi confirmada sobre ele.

• Obedecer a Deus mesmo quando a maioria segue outro caminho.
• Confiar na palavra de Deus antes de ver o seu cumprimento (Hb 11.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Cuidar da própria casa, levando a família a buscar refúgio em Deus.
• Lembrar que até os servos fiéis caem e dependem da graça todos os dias.

O texto de Gênesis não diz que o Anjo é o Filho, e o Novo Testamento não faz essa ligação de forma explícita. Outros intérpretes entendem que se trata de um anjo que fala em nome de Deus com plena autoridade, como um embaixador. A leitura tradicional é antiga e coerente com a Bíblia, mas deve ser apresentada como interpretação, e não como afirmação direta do texto.

Porque é o único dia sem obra nova: Deus descansa, não por cansaço, mas porque a criação está completa, e abençoa e santifica esse dia (Gn 2.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mais tarde, o mandamento do sábado se apoia nesse descanso (Êx 20.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A carta aos Hebreus vê nele o sinal de um descanso de Deus que continua aberto ao seu povo, e no qual se entra pela fé (Hb 4.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).