Estudar cartões misturados

Confiar que Deus vê o nosso deserto e ouve o choro que ninguém mais escuta. Pedir que ele abra os nossos olhos para a provisão que já está perto. Tratar com dignidade os que vivem à margem, porque são vistos por Deus. E descansar na promessa cumprida em Cristo, em quem somos filhos livres, e não escravos (Gl 5.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cansada de esperar, Sara deu a serva Agar a Abraão para ter um filho por meio dela, e depois tratou Agar com dureza (Gn 16.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante da promessa, riu com incredulidade e mentiu por medo (Gn 18.12-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus não desistiu dela: cumpriu a palavra no tempo marcado, e o nascimento de Isaque, cujo nome lembra riso, transformou o riso de dúvida em riso de alegria (Gn 21.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Gênesis 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), quando Deus põe o homem no jardim para cultivá-lo e guardá-lo. Os dois verbos voltam juntos mais tarde para descrever o serviço dos levitas no tabernáculo (Nm 3.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Assim, o trabalho de Adão era mais do que agricultura: era serviço feito diante de Deus, com obediência e cuidado. Muitos intérpretes veem em Adão uma espécie de sacerdote no primeiro santuário.

As escolhas de hoje deixam marcas nas gerações seguintes; o pecado não é inofensivo. Mas o castigo não é a última palavra para quem se volta a Deus, como mostra a história de Levi. A passagem nos chama a pôr a esperança não em nós mesmos, mas no Rei que veio de Judá e reina para sempre.

Abraão acaba de receber os três visitantes e a promessa do nascimento de Isaque (Gn 18.1-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ló, sobrinho dele, tinha escolhido morar na planície do Jordão, perto de Sodoma, atraído pela terra fértil (Gn 13.10-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto já avisara que os homens de Sodoma eram muito maus e pecavam gravemente contra o Senhor. Agora o clamor contra aquelas cidades chega diante de Deus (Gn 18.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Gênesis o apresenta como um rei humano de verdade. Muitos intérpretes leem nele uma figura de Cristo, porque Hebreus o compara ao Filho; alguns chegam a vê-lo como aparição do próprio Filho, mas o texto não diz isso. O argumento de Hebreus nasce do que o relato não registra, e não de uma vida sem começo. Também o pão e o vinho não são ligados à Ceia pelo Novo Testamento.

Era um dever sagrado, não uma gentileza opcional. No deserto e nas estradas sem hospedarias, o viajante dependia de quem o recebesse para ter água, comida, sombra e proteção. Acolher o estrangeiro, lavar-lhe os pés e oferecer refeição era questão de honra para a família; negar abrigo era vergonha. A lei de Israel depois guardaria esse cuidado, lembrando que o povo também fora estrangeiro no Egito (Dt 10.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois da expulsão, querubins guardam o caminho da árvore da vida (Gn 3.23-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os profetas usam o Éden como imagem da restauração que Deus promete: a terra arrasada voltaria a florescer como o Éden (Is 51.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ez 36.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No Apocalipse, a árvore da vida reaparece no paraíso de Deus (Ap 2.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a cidade final tem um rio e a árvore que dá fruto o ano todo (Ap 22.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois de Abraão vencer os reis que tinham levado Ló cativo, Melquisedeque, rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo, foi ao seu encontro com pão e vinho. Ele abençoou Abraão em nome do Deus que criou os céus e a terra e louvou a Deus pela vitória. Abraão, por sua vez, lhe deu o dízimo de tudo (Gn 14.17-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A paciência de Deus em preservar o mundo abre espaço para a vinda do Salvador. Paulo explica que Deus foi paciente com os pecados cometidos antes da cruz e que, em Jesus, mostra que é justo e torna justo quem crê (Rm 3.25-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A terra que Deus prometeu sustentar é o palco onde Cristo nasce, morre e ressuscita, e que um dia será renovada (Rm 8.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a serpente era inimiga de Deus e do ser humano, e que essa guerra atravessaria as gerações. A palavra hebraica para semente, ou descendência, pode indicar um povo ou uma só pessoa. Os capítulos seguintes mostram a tensão: Caim mata Abel (Gn 4.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Lameque, pai de Noé, espera alívio para a maldição (Gn 5.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Israel aprendia a esperar um descendente que vencesse o mal.

Jesus usa os dias de Noé para falar da sua volta: a vida seguia normal até o dia em que veio o juízo (Mt 24.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o recomeço depois das águas prefigura a nova criação que Deus faz em Cristo, que suportou o juízo em nosso lugar (1Pe 3.18-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Cristo há um refúgio seguro e uma história que recomeça de verdade (2Co 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois de Babel, Deus escolhe uma família para, por meio dela, abençoar todos os povos (Gn 12.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Com os patriarcas, ele renova a mesma promessa geração após geração: a Abraão, depois a Isaque e depois a Jacó (Gn 26.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 28.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mostra também que a promessa depende da graça dele: escolhe o filho mais novo e conduz pessoas falhas até o cumprimento.

Jesus disse que Abraão aguardou com alegria o tempo da sua vinda (Jo 8.56 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A promessa feita a ele se cumpre em Cristo, o descendente em quem as nações são abençoadas (Gl 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E quando Abraão se dispôs a oferecer Isaque, crendo que Deus poderia ressuscitá-lo, deu uma prévia do Pai que entregou o próprio Filho (Gn 22.1-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 11.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Hebreus conta que Abraão obedeceu e partiu sem conhecer o destino, e morou em tendas como estrangeiro na própria terra prometida, porque aguardava uma cidade firme, planejada e construída pelo próprio Deus (Hb 11.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Sabendo que ele vinha de cidades antigas e prósperas, entende-se melhor o peso da troca: deixou as cidades dos homens pela cidade que Deus prepara.

• O chamado de Abraão, a partida de Harã e a promessa de terra, descendência e bênção (Gn 12.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A aliança com Abraão e o nascimento de Isaque, o filho prometido (Gn 15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 21.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A prova no monte Moriá e o casamento de Isaque com Rebeca (Gn 22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O nascimento de Esaú e Jacó, e a bênção que passa a Jacó (Gn 25.19-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Jacó em Betel e em Peniel, os doze filhos e a ida ao Egito (Gn 28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No episódio, o próprio Senhor se senta à mesa de Abraão; muitos intérpretes, desde os pais da igreja, veem aqui uma aparição do Filho antes da encarnação. No Evangelho, Jesus diz que receber o estrangeiro e servir o menor dos seus irmãos é servir a ele mesmo (Mt 25.35-40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E ele é o grande anfitrião: recebe pecadores à mesa (Lc 15.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e vai à frente para deixar pronta a morada dos seus junto do Pai (Jo 14.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O faraó reconhece em José o Espírito de Deus e o põe sobre todo o Egito. Dá-lhe o seu anel, roupas finas, um colar de ouro, um carro oficial, um nome egípcio e uma esposa, Asenate. Nos anos de fartura, José armazena trigo nas cidades. Quando a fome chega, o Egito tem pão, e gente de todas as terras vem comprar dele (Gn 41.37-57 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O texto de Gênesis não menciona o nome de Jesus nem descreve a cruz. A ligação vem da leitura dos apóstolos, que mostram como a promessa se cumpre no descendente de Abraão (Gl 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também não se trata de uma promessa de riqueza para quem segue a Deus: a bênção central é a justificação pela fé e a presença de Deus pelo Espírito (Gl 3.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gl 3.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em Cristo, a bênção de Abraão chega aos gentios: ele carregou a maldição que a Lei pronunciava sobre nós, e assim, crendo, recebemos o Espírito que Deus havia prometido (Gl 3.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A promessa falava de famílias da terra; Cristo vai além e forma um só povo de todas as nações, em que não importa a origem, porque todos são um nele (Gl 3.28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).