Estudar cartões misturados

No começo a terra está sem ordem e sem habitantes, e Deus age pela sua palavra (Gn 1.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Dias 1 a 3, Deus dá forma: separa a luz das trevas, as águas de cima das de baixo, o mar da terra seca, que se cobre de plantas (Gn 1.3-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Dias 4 a 6, Deus enche: os astros, as aves e os peixes, os animais da terra e, por fim, o ser humano (Gn 1.14-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Dia 7: Deus descansa e separa o dia para si (Gn 2.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No deserto, depois de quarenta dias de jejum, Jesus teve fome de verdade e foi tentado a resolvê-la fora da vontade do Pai. Ele recusou, firmado na palavra de Deus (Mt 4.2-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante da cruz, não fugiu do sofrimento, de olhos no fruto que ela traria (Hb 12.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Onde Esaú cedeu, Jesus venceu, e nele somos perdoados pelas nossas escolhas apressadas e recebemos o Espírito, cujo fruto inclui o domínio próprio (Gl 5.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O encontro no poço. O servo de Abraão tinha pedido a Deus um sinal: a moça que lhe desse de beber e se oferecesse para dar água também aos camelos. Antes de ele terminar a oração, Rebeca aparece e faz exatamente isso, com trabalho e generosidade (Gn 24.12-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando a família pergunta se ela aceita partir com o servo, é ela quem decide ir, deixando casa e terra para um casamento que Deus tinha preparado (Gn 24.57-61 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ur é chamada de Ur dos caldeus: dali Terá saiu com Abraão, Sara e Ló rumo a Canaã, mas parou em Harã e morreu lá (Gn 11.31-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). De Harã, Abraão partiu para Canaã, aos setenta e cinco anos (Gn 12.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mais tarde, Harã foi a terra da família de Rebeca e o lugar onde Jacó viveu por anos com Labão (Gn 24.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 29.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Muitos leitores veem aqui um retrato de Jesus: o filho amado, enviado pelo pai aos irmãos, rejeitado, alvo de uma trama de morte e negociado por moedas de prata (At 7.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 26.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus usou uma imagem parecida na parábola do filho enviado aos lavradores, que o matam para ficar com a herança (Mt 21.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas o que José sofreu Jesus sofreu de forma maior, e para salvar.

Ló olhou a planície do Jordão, uma região fértil e cheia de água, e a escolheu para si, armando as tendas cada vez mais perto de Sodoma, cidade de gente muito perversa (Gn 13.10-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Com o tempo, já morava dentro da cidade e se sentava à porta, lugar dos homens influentes (Gn 19.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A escolha guiada pelos olhos e pela vantagem o levou, passo a passo, para o meio do mal.

Que a fé se vive no dia a dia, em casa, no trabalho e na criação dos filhos, e não só em momentos especiais. Que uma vida pode agradar a Deus mesmo num tempo de grande corrupção, como era o tempo antes do dilúvio. E que a esperança cristã vai além da morte: quem anda com Deus nesta vida vai estar com ele para sempre (Fp 1.21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostra que Deus às vezes nos abençoa quebrando a confiança em nós mesmos. A oração, como a de Jacó, é agarrar-se a Deus sem largar. E, em Cristo, podemos ver a glória de Deus no rosto de Jesus sem medo de morrer (2Co 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), porque ele já levou sobre si o juízo que mereceríamos.

Jacó voltava para Canaã com medo do encontro com Esaú. Sozinho, à noite, um homem lutou com ele até o amanhecer. Sem vencê-lo, o homem tocou a articulação da coxa de Jacó, que ficou deslocada. Ainda assim Jacó não o soltou sem receber a bênção. O homem mudou o nome dele para Israel, e Jacó chamou o lugar de Peniel, porque tinha visto Deus de perto e continuava vivo (Gn 32.24-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

João afirma que nenhum ser humano viu Deus diretamente, e que é o Filho único, que vive na intimidade do Pai, quem o revela (Jo 1.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso muitos intérpretes, desde os pais da igreja, leem as aparições de Deus em forma humana no Antigo Testamento, como a de Peniel, como manifestações do Filho antes da encarnação. É uma leitura tradicional, não unânime.

As escolhas de hoje deixam marcas nas gerações seguintes; o pecado não é inofensivo. Mas o castigo não é a última palavra para quem se volta a Deus, como mostra a história de Levi. A passagem nos chama a pôr a esperança não em nós mesmos, mas no Rei que veio de Judá e reina para sempre.

A de quem sofre sem se fechar em si mesmo. José tinha motivos para a amargura: traído pelos irmãos, caluniado, esquecido. Ainda assim, trabalhou com dedicação e percebeu a tristeza no rosto dos companheiros de cela, perguntando o que tinham (Gn 40.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A lição que tiramos do relato: o sofrimento não precisa apagar o desejo de servir.

Paulo lê a história como figura de duas alianças: Agar, a escrava, representa a escravidão da tentativa de agradar a Deus pela Lei; Sara, a livre, representa a promessa cumprida em Cristo (Gl 4.22-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao mesmo tempo, o Deus que viu Agar no deserto se revela plenamente em Jesus, que olha com compaixão os desprezados e oferece água viva a uma mulher estrangeira à beira de um poço (Jo 4.7-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Abel é lembrado como justo, o primeiro de muitos que morreram pela fidelidade a Deus (Mt 23.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e como exemplo de fé que continua a dar testemunho depois da morte (Hb 11.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Caim é o exemplo contrário: João diz que ele estava do lado do maligno e se voltou contra o irmão porque a vida de Abel era reta, e a dele não (1Jo 3.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Judas fala do caminho de Caim como o de quem se rebela contra Deus (Jd 11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Gênesis não apresenta Abel como figura do Messias: é Hebreus que faz a comparação, e por contraste, não por igualdade. A morte de Abel não salvou ninguém. Os intérpretes também discutem se o melhor que Abel se refere ao sangue dele ou ao seu sacrifício; a maioria pensa no sangue que clamava (Gn 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos veem no cordeiro oferecido por Abel uma figura dos sacrifícios futuros, mas o texto não diz isso.

O Senhor revela a Abraão o juízo que viria, e Abraão intercede: e se houvesse cinquenta justos, ou quarenta, ou até dez? Deus aceita poupar a cidade por dez (Gn 18.23-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os dois anjos chegam a Sodoma, Ló os recebe, e os homens da cidade cercam a casa para abusar deles (Gn 19.1-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os anjos tiram Ló, a mulher e as filhas, e o Senhor faz chover fogo do céu sobre as cidades da planície (Gn 19.15-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus abençoa o casal e lhe confia a missão de ter filhos, espalhar-se pelo mundo e governá-lo como mordomo, cuidando dela em nome de Deus (Gn 1.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Dá também o alimento: as plantas e os frutos (Gn 1.29-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No jardim, oferece a sua presença e a árvore da vida (Gn 2.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao fim do sexto dia, Deus olha para tudo o que fez e declara que tudo é muito bom (Gn 1.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por lealdade ao patrão, que confiara nele, e acima de tudo por temor a Deus: ceder seria trair essa confiança e, pior ainda, ofender o próprio Deus (Gn 39.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José não negociou com a tentação; quando ela apertou, fugiu. O Novo Testamento dá o mesmo conselho diante da imoralidade sexual: fugir dela, não brincar com ela (1Co 6.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Tm 2.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Noé foi o homem por meio de quem Deus preservou a humanidade e deu a ela um recomeço; Jesus é aquele em quem Deus faz uma nova criação (2Co 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas há uma diferença: Noé foi justo pela graça e ainda assim pecou, enquanto Cristo nunca pecou e sofreu a morte no lugar dos culpados, para nos reconciliar com Deus (1Pe 3.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Inimizade entre a serpente e a mulher, e entre a descendência de uma e a da outra. Um descendente da mulher esmagaria a cabeça da serpente, e ela o feriria no calcanhar (Gn 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A diferença das feridas é o centro da promessa: um golpe na cabeça é mortal, o golpe no calcanhar fere, mas não vence. Deus garante que o mal não teria a última palavra sobre a humanidade.