Estudar cartões misturados

Uma região onde Deus plantou um jardim, ao oriente, e ali pôs o homem que tinha formado (Gn 2.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O nome Éden está provavelmente ligado, em hebraico, à ideia de delícia e fartura. No jardim havia árvores bonitas e boas para comer, e no meio dele a árvore da vida e a árvore do conhecimento do bem e do mal (Gn 2.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um lugar de abundância, preparado por Deus.

Como Abraão, deixou a própria terra para entrar na história da promessa (Gn 24.58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na gravidez difícil, quando os gêmeos lutavam dentro dela, foi consultar o Senhor, e ouviu que de seus filhos nasceriam dois povos e que o primogênito ficaria abaixo do caçula (Gn 25.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela guardou essa palavra por toda a vida.

Perde o peso dos gestos. A pressa de Abraão, a reverência diante de desconhecidos e o cuidado de servir de pé mostram honra e humildade, não simples boas maneiras. Perde também o contraste com o capítulo seguinte: o mesmo tipo de visita que Abraão recebe com festa é ameaçada pelos homens de Sodoma (Gn 19.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A hospitalidade torna-se um termômetro do coração de uma cidade diante de Deus.

Deus vem ao jardim e chama o homem, perguntando onde ele está (Gn 3.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Há juízo: dor no parto, conflito no casamento, trabalho penoso e a volta ao pó (Gn 3.16-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas há também graça: a promessa de um descendente da mulher que venceria a serpente (Gn 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), roupas de pele feitas pelo próprio Deus (Gn 3.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e a saída do jardim, que impede o casal de viver para sempre no pecado (Gn 3.22-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostra que Deus às vezes nos abençoa quebrando a confiança em nós mesmos. A oração, como a de Jacó, é agarrar-se a Deus sem largar. E, em Cristo, podemos ver a glória de Deus no rosto de Jesus sem medo de morrer (2Co 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), porque ele já levou sobre si o juízo que mereceríamos.

Muitos intérpretes, desde os pais da igreja, leem as aparições do Anjo do Senhor como manifestações do Filho antes da encarnação. O apoio está em João: o Deus invisível só é conhecido por meio do Filho, que vive em comunhão íntima com o Pai e o revela (Jo 1.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Se Deus se fez ver e ouvir no Antigo Testamento, foi sempre por meio daquele que o revela.

Ló foi salvo não por ser forte, mas porque Deus teve misericórdia e o tirou pela mão do lugar do juízo (Gn 19.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Assim é a salvação em Cristo: ele nos resgata do castigo que viria, por graça (1Ts 1.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus usa os dias de Ló para chamar à prontidão diante da sua volta (Lc 17.28-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E da linhagem de Moabe viria Rute, antepassada de Jesus (Mt 1.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): a graça alcança até os frutos de uma história quebrada.

Provérbios diz que a inveja corrói a pessoa por dentro (Pv 14.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os irmãos de José, com inveja dele, planejaram matá-lo e o venderam (Gn 37.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 37.18-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Saul, enciumado com a fama de Davi, tentou matá-lo com uma lança (1Sm 18.8-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo põe a inveja entre as obras da carne (Gl 5.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gl 5.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Tiago ensina que a inveja traz desordem e abre espaço para muitos outros males (Tg 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O relato conta que Caim trouxe frutos da terra, e Abel, os primeiros filhotes do rebanho e a melhor parte deles; Deus aceitou com agrado tanto Abel quanto o que ele trouxe, mas não Caim e a sua oferta (Gn 4.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A diferença não está no tipo de oferta, já que a Lei depois aceita ofertas de cereais (Lv 2.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus explica: Abel ofereceu pela fé (Hb 11.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus olha primeiro o coração.

Que a fé se vive no dia a dia, em casa, no trabalho e na criação dos filhos, e não só em momentos especiais. Que uma vida pode agradar a Deus mesmo num tempo de grande corrupção, como era o tempo antes do dilúvio. E que a esperança cristã vai além da morte: quem anda com Deus nesta vida vai estar com ele para sempre (Fp 1.21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Um descendente de Adão pela linhagem de Sete, o sétimo a partir de Adão (Gn 5.18-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jd 14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era filho de Jarede e pai de Matusalém. Não deve ser confundido com outro Enoque, filho de Caim (Gn 4.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto diz que viveu trezentos e sessenta e cinco anos (Gn 5.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não há como datar a sua vida: ele pertence às gerações antes do dilúvio.

Logo depois da queda, no meio do próprio juízo. Antes de anunciar as consequências para a mulher e o homem, Deus amaldiçoa a serpente e declara que haverá guerra entre ela e a mulher, e que um descendente da mulher a venceria (Gn 3.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso a tradição cristã chama esse versículo de primeiro anúncio do evangelho. Muitos intérpretes veem aqui o começo da aliança da graça, que se desdobra nas alianças seguintes.

O chamado de Deus. O Senhor mandou que ele deixasse a sua terra e os seus parentes e seguisse para um lugar que só depois conheceria, com a promessa de fazer dele uma grande nação e uma bênção para todos os povos (Gn 12.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Abraão obedeceu e se pôs a caminho, já com setenta e cinco anos (Gn 12.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Quem é de Cristo é descendente de Abraão e herdeiro da promessa, seja de que povo for (Gl 3.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A salvação repousa na fidelidade de Deus, que se comprometeu sozinho, e não na nossa força.
• A fé de Abraão é o modelo da nossa: confiar no Deus que dá vida e cumpre o que diz (Rm 4.17-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque ele acreditou no aviso de Deus sobre um juízo que ninguém ainda podia ver e, por reverência ao Senhor, construiu a arca para pôr a família a salvo (Hb 11.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Sua obediência expôs a incredulidade do mundo ao redor, e ele recebeu, como herança, a justiça que se alcança confiando em Deus. Pedro lembra ainda que ele anunciava aos outros o caminho reto (2Pe 2.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a salvação não é um plano de emergência: Deus a anunciou no mesmo dia da queda. A igreja vive ainda no conflito entre as duas descendências, mas luta do lado vencedor (Ap 12.9-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo anima os cristãos de Roma dizendo que Deus logo vai pôr Satanás vencido debaixo dos pés deles (Rm 16.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a própria criação, que sofreu com a queda, espera ser libertada (Rm 8.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O próprio Novo Testamento traça o paralelo: no discurso de Estêvão, José é invejado e vendido pelos irmãos, mas Deus está com ele e o exalta, e os irmãos só o reconhecem na segunda vez (At 7.9-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus também foi rejeitado pelos seus, entregue em troca de prata e exaltado, para salvar justamente os que o rejeitaram (Jo 1.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 26.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 5.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ló chegou a oferecer as próprias filhas à multidão para proteger os hóspedes (Gn 19.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Seus genros acharam que ele brincava, e na hora da fuga ele hesitou; os anjos precisaram pegá-lo pela mão, porque o Senhor teve compaixão dele (Gn 19.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, embriagado numa caverna, gerou filhos das próprias filhas, origem de Moabe e Amom (Gn 19.30-38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto conta essas coisas sem aprová-las.

Ló recebe os dois anjos em Sodoma e tenta protegê-los da violência da cidade (Gn 19.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Rebeca oferece água ao servo de Abraão e aos camelos (Gn 24.17-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A viúva de Sarepta reparte o último alimento com Elias (1Rs 17.10-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em sentido oposto, a crueldade de Sodoma e de Gibeá contra os hóspedes mostra o quanto a falta de acolhimento revelava um povo corrompido (Jz 19.15-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ainda jovem, subiu com o pai ao monte em Moriá, carregando a lenha, e perguntou onde estava o cordeiro do sacrifício. Foi amarrado sobre o altar, e Deus o poupou no último instante, providenciando um carneiro (Gn 22.6-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto não registra resistência de Isaque. Ele recebeu a vida de volta como dom de Deus, e a promessa feita a Abraão foi confirmada sobre ele.