Estudar cartões misturados

Deus vem ao jardim e chama o homem, perguntando onde ele está (Gn 3.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Há juízo: dor no parto, conflito no casamento, trabalho penoso e a volta ao pó (Gn 3.16-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas há também graça: a promessa de um descendente da mulher que venceria a serpente (Gn 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), roupas de pele feitas pelo próprio Deus (Gn 3.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e a saída do jardim, que impede o casal de viver para sempre no pecado (Gn 3.22-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O filho da promessa nasceu de um ventre que, humanamente, não podia gerar: a linhagem que levaria ao Messias dependeu desde o início de um ato de Deus (Rm 4.18-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo usa Sara, a mulher livre, como figura da nova aliança, da qual nascem os filhos da promessa em Cristo (Gl 4.22-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o anjo, ao falar com Maria, ecoa a pergunta feita a Sara: não há limite para o poder de Deus cumprir o que promete (Gn 18.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 1.37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostra que Deus às vezes nos abençoa quebrando a confiança em nós mesmos. A oração, como a de Jacó, é agarrar-se a Deus sem largar. E, em Cristo, podemos ver a glória de Deus no rosto de Jesus sem medo de morrer (2Co 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), porque ele já levou sobre si o juízo que mereceríamos.

José tinha sido vendido e chegou ao Egito como escravo, comprado por Potifar, oficial do faraó e chefe da guarda (Gn 39.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O capítulo vem logo depois do episódio de Judá e Tamar (Gn 38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o contraste é proposital: Judá cede à tentação na própria terra, José resiste a ela em terra estrangeira.

Em Babel, os homens tentam subir até Deus em busca de fama; no evangelho, Deus desce até nós em Cristo, que se humilha e é exaltado pelo Pai acima de tudo (Fp 2.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No Pentecostes, o Espírito faz pessoas de muitas línguas ouvirem, cada uma no seu idioma, o anúncio do que Deus fez (At 2.5-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o Apocalipse mostra gente de toda língua reunida diante do Cordeiro (Ap 7.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jacó confiava na própria esperteza: enganou o irmão e o pai e, em Harã, foi enganado por Labão (Gn 29.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na volta, sozinho junto ao vau do Jaboque, lutou a noite inteira com um homem misterioso, que o feriu na coxa. Jacó não o largou sem uma bênção, e recebeu um nome novo: Israel. Saiu mancando, mas certo de que tinha estado diante de Deus e continuava vivo (Gn 32.22-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O sangue de Abel clamava por justiça contra o assassino; o de Jesus fala de perdão, até para os que o mataram (Lc 23.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O sangue de Abel não podia limpar ninguém; o de Cristo purifica a consciência (Hb 9.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e abre o caminho até Deus (Hb 10.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Abel foi morto contra a sua vontade; Jesus entregou a vida por si mesmo, para salvar (Jo 10.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O Novo Testamento não chama José de figura de Cristo com todas as letras; Estêvão traça o paralelo entre o modo como Israel tratou José e como tratou Jesus. Muitos intérpretes leem José como um tipo de Cristo, e o paralelo é forte. Mas não convém dar sentido escondido a cada detalhe, como a túnica ou a cisterna.

A palavra sobre Judá é o centro do capítulo: dele viria a linhagem dos reis, até Davi, e a obediência dos povos (Gn 49.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Novo Testamento vê em Jesus, descendente de Judá, o cumprimento dessa promessa: ele é o Leão da tribo de Judá, o rei vitorioso (Ap 5.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 7.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A esperança que Jacó deixou aos filhos tem nome.

Confiar que Deus vê o nosso deserto e ouve o choro que ninguém mais escuta. Pedir que ele abra os nossos olhos para a provisão que já está perto. Tratar com dignidade os que vivem à margem, porque são vistos por Deus. E descansar na promessa cumprida em Cristo, em quem somos filhos livres, e não escravos (Gl 5.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Aos poucos, por etapas. Primeiro vem a comparação, depois a raiva que não é tratada, a advertência de Deus que é ignorada, o plano e, por fim, o ato (Gn 4.5-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Tiago descreve o mesmo caminho: o desejo alimentado acaba produzindo o pecado, e o pecado que cresce termina em morte (Tg 1.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele mostra que brigas e até mortes nascem de desejos frustrados e de cobiça (Tg 4.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois do dilúvio, Deus ordenou que os descendentes de Noé enchessem a terra (Gn 9.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O capítulo 10 lista os povos que nasceram de Sem, Cam e Jafé, e o capítulo 11 conta como essa dispersão aconteceu. Babel é o último grande episódio da história da humanidade antes do chamado de Abraão, e fecha a primeira parte de Gênesis.

O Senhor revela a Abraão o juízo que viria, e Abraão intercede: e se houvesse cinquenta justos, ou quarenta, ou até dez? Deus aceita poupar a cidade por dez (Gn 18.23-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os dois anjos chegam a Sodoma, Ló os recebe, e os homens da cidade cercam a casa para abusar deles (Gn 19.1-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os anjos tiram Ló, a mulher e as filhas, e o Senhor faz chover fogo do céu sobre as cidades da planície (Gn 19.15-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Abraão acaba de receber os três visitantes e a promessa do nascimento de Isaque (Gn 18.1-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ló, sobrinho dele, tinha escolhido morar na planície do Jordão, perto de Sodoma, atraído pela terra fértil (Gn 13.10-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto já avisara que os homens de Sodoma eram muito maus e pecavam gravemente contra o Senhor. Agora o clamor contra aquelas cidades chega diante de Deus (Gn 18.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em duas grandes partes:

• Capítulos 1 a 11: a história das origens — criação, queda, Caim e Abel, o dilúvio e a torre de Babel.
• Capítulos 12 a 50: a história dos patriarcas — Abraão, Isaque, Jacó e José.

O livro também se organiza em dez seções introduzidas pela expressão "estas são as gerações de…" (Gn 2.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 5.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 37.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), que ligam cada etapa à seguinte.

Como cabeça de toda a humanidade. Paulo explica que o pecado chegou ao mundo pela desobediência de um único homem e trouxe consigo a morte, que alcançou a todos (Rm 5.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo diz então que Adão é figura, um tipo, de quem viria depois (Rm 5.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A comparação está na representação: assim como a desobediência de Adão trouxe condenação a todos os que lhe pertencem, a obediência de Cristo traz justificação aos que pertencem a ele (Rm 5.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Provérbios avisa que agir sem pensar leva ao erro (Pv 19.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e que quem planeja com cuidado colhe melhor do que quem corre atrás do imediato (Pv 21.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Tiago mostra como o desejo, quando acolhido, gera o pecado (Tg 1.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). João lembra que tudo o que o mundo oferece é passageiro, enquanto a vida entregue à vontade de Deus dura para sempre (1Jo 2.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No fim da vida, já no Egito, depois de dezessete anos morando ali (Gn 47.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jacó reúne os doze filhos para anunciar o que aconteceria com eles nos dias futuros (Gn 49.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É um poema profético, e cada filho representa também a tribo que viria dele. Logo depois, Jacó dá ordens sobre o seu sepultamento em Canaã e morre (Gn 49.29-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

José, tentado e fiel, acusado sem culpa e lançado à prisão, é uma sombra de Jesus. Cristo enfrentou todas as tentações que conhecemos e nunca pecou (Hb 4.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), foi acusado por falsas testemunhas (Mt 26.59-60 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e condenado sendo inocente. E, como José, foi exaltado depois da humilhação (Fp 2.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — mas a sua obediência até a morte não só preservou vidas: trouxe a salvação eterna.

O faraó tinha sonhado com sete vacas gordas e sete magras, sete espigas cheias e sete secas. José, chamado da prisão, explicou: viriam sete anos de fartura e sete de fome, e era preciso guardar trigo (Gn 41.25-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José tinha trinta anos (Gn 41.46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), cerca de treze anos depois de ter sido vendido pelos irmãos.