Estudar cartões misturados

Depois da expulsão, querubins guardam o caminho da árvore da vida (Gn 3.23-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os profetas usam o Éden como imagem da restauração que Deus promete: a terra arrasada voltaria a florescer como o Éden (Is 51.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ez 36.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No Apocalipse, a árvore da vida reaparece no paraíso de Deus (Ap 2.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a cidade final tem um rio e a árvore que dá fruto o ano todo (Ap 22.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Pela dúvida sobre a bondade de Deus. A serpente exagera a proibição, como se Deus negasse todas as árvores (Gn 3.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); a mulher responde acrescentando que nem se podia tocar no fruto, algo que Deus não dissera (Gn 3.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); por fim, vem a suspeita de que Deus esconde algo bom (Gn 3.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando a palavra de Deus passa a parecer um limite invejoso, e não cuidado, o coração já se ergueu contra ele.

Era filho de Harã e sobrinho de Abraão (Gn 11.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois da morte do pai, acompanhou o tio na saída de Ur e de Harã até Canaã (Gn 11.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 12.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os dois prosperaram tanto em rebanhos que a terra não os comportava juntos, e os pastores começaram a brigar. Abraão então propôs que se separassem e deixou o sobrinho escolher primeiro (Gn 13.5-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O relato conta que Caim trouxe frutos da terra, e Abel, os primeiros filhotes do rebanho e a melhor parte deles; Deus aceitou com agrado tanto Abel quanto o que ele trouxe, mas não Caim e a sua oferta (Gn 4.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A diferença não está no tipo de oferta, já que a Lei depois aceita ofertas de cereais (Lv 2.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus explica: Abel ofereceu pela fé (Hb 11.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus olha primeiro o coração.

O arco nas nuvens. Deus diz que o arco servirá para recordar o compromisso que ele assumiu com toda a criação (Gn 9.12-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O sinal é dado por Deus e depende dele: a aliança não exige nada de Noé para continuar valendo. Junto com ela vêm ordens para a nova humanidade, como encher a terra e respeitar a vida humana, feita à imagem de Deus (Gn 9.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

José tinha sido vendido e chegou ao Egito como escravo, comprado por Potifar, oficial do faraó e chefe da guarda (Gn 39.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O capítulo vem logo depois do episódio de Judá e Tamar (Gn 38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o contraste é proposital: Judá cede à tentação na própria terra, José resiste a ela em terra estrangeira.

O relato conta que José, acusado falsamente, foi posto na prisão onde ficavam os presos do rei. Ali, Deus o acompanhou e o fez ganhar a simpatia do carcereiro, que acabou entregando a ele o cuidado de todos os presos e de tudo o que se fazia lá dentro (Gn 39.20-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mais tarde, José passou a atender dois oficiais do faraó presos com ele (Gn 40.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Nas palavras finais aos filhos, Jacó dá a Judá o lugar de liderança: os irmãos o honrariam, ele venceria os inimigos e é comparado a um leão. Depois promete que o poder real ficaria na sua família até a vinda do seu legítimo rei, a quem os povos se submeteriam (Gn 49.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a vida de fé é recebida como dom, não conquistada. Que a fidelidade discreta, de quem ora, obedece e cava poços sem brigar, também honra a Deus. Que as falhas dos pais podem se repetir nos filhos, se não forem tratadas diante de Deus. E que preferências dentro de casa ferem a família. Ainda assim, as promessas de Deus não dependem da nossa perfeição, mas da fidelidade dele.

O relato conta que Noé recebeu o favor de Deus e o apresenta como um homem correto, sem culpa diante dos outros do seu tempo, que vivia em comunhão íntima com o Senhor (Gn 6.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A ordem importa: primeiro vem a graça de Deus sobre ele, depois a descrição da sua vida. A justiça de Noé não comprou o favor divino; foi o fruto de quem confiava no Senhor.

Porque, antes de ser levado, foi reconhecido como alguém que agradava a Deus, e ninguém agrada a Deus sem confiar nele (Hb 11.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quem vem a Deus confia que ele é real e que não deixa sem resposta quem o procura de verdade (Hb 11.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Andar com Deus não era mérito de Enoque, mas confiança: ele creu no Deus que não via e viveu de acordo com isso.

• Criação: Deus faz tudo pela sua palavra, e o ser humano leva a sua imagem (Gn 1.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Queda: o pecado traz culpa, vergonha, morte e ruptura (Gn 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Juízo e graça: Deus castiga o mal, mas preserva um remanescente (Gn 6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Aliança e promessa: Deus promete a Abraão terra, descendência e bênção às nações (Gn 15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Providência: Deus transforma o mal em bem para salvar muitas vidas (Gn 50.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Canaã dependia da chuva; o Egito dependia do Nilo. Por isso, em tempos de seca, descer ao Egito era o caminho natural em busca de comida. Além disso, os egípcios desprezavam os pastores (Gn 46.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a família de Jacó foi morar à parte, na terra de Gósen. Esse isolamento ajudou Israel a não se misturar e a crescer como povo.

Levar a sério o pecado e o juízo de Deus, sem tratá-los como coisa do passado. Fugir do mal sem olhar para trás com saudade, lembrando o aviso de Jesus sobre a mulher de Ló (Lc 17.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Interceder, como Abraão, por cidades e pessoas. E confiar na misericórdia de Deus, que é capaz de resgatar os que o temem no meio da tentação (2Pe 2.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O relato está em Gênesis, dos capítulos 12 a 50; a história de José, filho de Jacó, fecha esse período. O restante da Bíblia volta sempre aos patriarcas: Deus se apresenta a Moisés como o Deus dos três (Êx 3.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Estêvão resume a história deles (At 7.2-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Paulo e Hebreus os tomam como exemplo de fé (Rm 4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 11.8-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A mulher daria à luz com dor e viveria conflito no casamento (Gn 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por causa do homem, a terra foi amaldiçoada: o trabalho seria penoso, entre espinhos e suor, e ele voltaria ao pó de onde veio (Gn 3.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A promessa não apaga de imediato essas consequências, mas dá esperança dentro delas: é justamente pelo parto, agora doloroso, que viria o descendente vencedor.

O próprio Novo Testamento traça o paralelo: no discurso de Estêvão, José é invejado e vendido pelos irmãos, mas Deus está com ele e o exalta, e os irmãos só o reconhecem na segunda vez (At 7.9-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus também foi rejeitado pelos seus, entregue em troca de prata e exaltado, para salvar justamente os que o rejeitaram (Jo 1.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 26.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 5.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a serpente era inimiga de Deus e do ser humano, e que essa guerra atravessaria as gerações. A palavra hebraica para semente, ou descendência, pode indicar um povo ou uma só pessoa. Os capítulos seguintes mostram a tensão: Caim mata Abel (Gn 4.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Lameque, pai de Noé, espera alívio para a maldição (Gn 5.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Israel aprendia a esperar um descendente que vencesse o mal.

Agar, a serva egípcia de Sara, fugiu grávida depois de ser maltratada pela patroa. Junto a uma fonte no deserto, a caminho de Sur, o Anjo do Senhor a encontrou, quis saber o rumo da sua fuga, mandou-a voltar e prometeu uma descendência numerosa. Também lhe disse que o filho se chamaria Ismael, nome que lembra que Deus ouviu a sua aflição (Gn 16.6-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

João abre o seu Evangelho voltando ao princípio: antes de tudo já existia a Palavra, que é Deus e por meio de quem o mundo veio a existir (Jo 1.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo ensina que Cristo é o autor e o alvo de toda a criação (Cl 1.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Criador entrou na própria criação para salvá-la: a vida nova começa já em quem pertence a Cristo (2Co 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a história termina com Deus renovando toda a criação (Ap 21.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).