Estudar cartões misturados

Abraão desce para lá durante uma fome (Gn 12.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José é vendido como escravo e chega a governador. Jacó e a família, cerca de setenta pessoas, vão morar ali (Gn 46.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 46.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, um novo rei escraviza os israelitas (Êx 1.8-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Deus os liberta no êxodo. Os profetas advertem contra confiar no Egito (Is 31.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o menino Jesus é levado para lá (Mt 2.13-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus vem ao jardim e chama o homem, perguntando onde ele está (Gn 3.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Há juízo: dor no parto, conflito no casamento, trabalho penoso e a volta ao pó (Gn 3.16-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas há também graça: a promessa de um descendente da mulher que venceria a serpente (Gn 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), roupas de pele feitas pelo próprio Deus (Gn 3.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e a saída do jardim, que impede o casal de viver para sempre no pecado (Gn 3.22-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Para mostrar a Israel, recém-liberto do Egito, quem é o Deus que o chamou: o Criador de todas as coisas, que escolheu Abraão e sua família para abençoar todas as nações (Gn 12.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O livro explica de onde vêm o mundo, o pecado, a morte e o povo de Deus — e mostra que, desde o começo, Deus agiu por graça para salvar.

Em Gerar, repetiu o erro do pai e disse que Rebeca era sua irmã, por medo de ser morto (Gn 26.6-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em casa, preferia Esaú por gostar da caça que ele trazia, alimentando a divisão da família (Gn 25.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Já velho e cego, quis abençoar Esaú contra o que Deus tinha anunciado e acabou enganado (Gn 25.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 27.1-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mesmo assim, Deus manteve a aliança e cumpriu seu plano por meio de Jacó.

Muitos leitores veem aqui um retrato de Jesus: o filho amado, enviado pelo pai aos irmãos, rejeitado, alvo de uma trama de morte e negociado por moedas de prata (At 7.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 26.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus usou uma imagem parecida na parábola do filho enviado aos lavradores, que o matam para ficar com a herança (Mt 21.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas o que José sofreu Jesus sofreu de forma maior, e para salvar.

Recebeu os dois anjos com hospitalidade e tentou protegê-los da violência dos homens de Sodoma (Gn 19.1-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro o chama de justo e diz que ele vivia atormentado, dia após dia, com o que via e ouvia daquela gente sem lei (2Pe 2.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ló não aprovava o pecado da cidade, mas também não conseguia deixá-la.

O texto diz que um rio saía do Éden para regar o jardim e se dividia em quatro: Pisom, Giom, Tigre e Eufrates (Gn 2.10-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Tigre e o Eufrates são conhecidos e correm na Mesopotâmia; o Pisom e o Giom não foram identificados com segurança. Por isso a localização exata é desconhecida e muito debatida. O interesse do relato não é o mapa, mas o que Deus fez ali.

• Levar a Deus a dor sofrida, sem negá-la nem esconder a raiva.
• Recusar a vingança e entregar a justiça nas mãos de Deus.
• Perguntar como a experiência vivida pode ajudar quem passa por algo parecido.
• Servir com gestos concretos, como José fez ao sustentar os irmãos.

O faraó reconhece em José o Espírito de Deus e o põe sobre todo o Egito. Dá-lhe o seu anel, roupas finas, um colar de ouro, um carro oficial, um nome egípcio e uma esposa, Asenate. Nos anos de fartura, José armazena trigo nas cidades. Quando a fome chega, o Egito tem pão, e gente de todas as terras vem comprar dele (Gn 41.37-57 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A carta aos Hebreus pede que os cristãos não se esqueçam de acolher estranhos, porque, ao abrir a casa, houve quem servisse mensageiros celestiais sem desconfiar disso (Hb 13.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A alusão a Abraão e a Ló é clara. A hospitalidade é também exigência para os líderes da igreja (1Tm 3.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e marca de toda a comunidade cristã, que reparte a casa e a mesa com os necessitados (Rm 12.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Com o primeiro casal, no sexto dia, quando Deus cria o ser humano, homem e mulher, à sua imagem (Gn 1.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por meio deles, a relação alcança toda a humanidade que deles descende. Ser imagem de Deus quer dizer refletir quem ele é e representá-lo na terra, como um rei punha sua imagem nas terras que governava. Por isso toda vida humana tem valor diante dele (Gn 9.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Abel é lembrado como justo, o primeiro de muitos que morreram pela fidelidade a Deus (Mt 23.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e como exemplo de fé que continua a dar testemunho depois da morte (Hb 11.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Caim é o exemplo contrário: João diz que ele estava do lado do maligno e se voltou contra o irmão porque a vida de Abel era reta, e a dele não (1Jo 3.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Judas fala do caminho de Caim como o de quem se rebela contra Deus (Jd 11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O favoritismo dentro de casa. O texto não faz um sermão sobre Jacó: apenas narra a preferência e, em seguida, os seus frutos — inveja, ódio, mentira e anos de dor para o próprio Jacó (Gn 37.31-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A lição que tiramos do relato é que amar um filho de modo visivelmente desigual fere todos os outros e divide a família.

• O Deus que viu Agar no deserto também vê a nossa aflição, mesmo quando nos sentimos esquecidos.
• Conhecemos a Deus de verdade olhando para Jesus, e não por especulação (Jo 14.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Cristo acolhe quem está à margem, como fez com a mulher samaritana no poço (Jo 4.7-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Começar o dia reconhecendo, em oração, que tudo vem de Deus e que dependemos dele.
• Desconfiar de todo pensamento que faz a palavra de Deus parecer injusta ou mesquinha.
• Pedir perdão e aceitar correção sem procurar culpados, ao contrário do que Adão e Eva fizeram.
• Olhar para a humildade de Cristo e servir alguém de forma concreta.

Não somos mais definidos só pelo que herdamos de Adão. Unidos a Cristo pela fé, somos contados justos por causa da obediência dele (Rm 5.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e já fazemos parte de uma nova criação (2Co 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Isso tira de nós o peso de tentar salvar a nós mesmos e nos dá esperança firme: o último Adão ressuscitou, e os que são dele também vão ressuscitar (1Co 15.20-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Esaú volta do campo cansado e faminto e encontra Jacó cozinhando um ensopado de lentilhas. Pede a comida com urgência, e Jacó cobra em troca o direito de primogenitura. Esaú pensa que de nada vale a herança se ele vai morrer de fome, faz o juramento, mata a fome e segue o seu caminho (Gn 25.29-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esse é o relato; a lição vem do julgamento do próprio texto, para o qual Esaú não deu valor nenhum à herança (Gn 25.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O autor diz aos cristãos que eles se aproximaram de Jesus, o mediador da nova aliança, e do sangue com que ele os purifica, cuja mensagem supera a do sangue de Abel (Hb 12.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pouco antes, a carta já tinha dito que a fé de Abel continua a dar testemunho depois da morte (Hb 11.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A comparação é por contraste: dois sangues inocentes, duas mensagens diferentes.

Nas duas feridas. A serpente feriu o calcanhar: Jesus sofreu e morreu na cruz. Mas foi ali que ele esmagou a cabeça do inimigo: pela morte, tirou o poder daquele que dominava pela morte (Hb 2.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), desarmou os poderes do mal (Cl 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e acabou com o que o diabo tinha feito (1Jo 3.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A vitória já foi conquistada e será completa no fim (Ap 20.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Provérbios liga o orgulho à ruína que vem depois (Pv 16.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e aconselha a não confiar na própria sabedoria (Pv 3.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nabucodonosor se gaba do reino que construiu e é humilhado até reconhecer o Deus do céu (Dn 4.30-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus conta do fariseu que ora elogiando a si mesmo e volta para casa sem ser justificado, enquanto o cobrador de impostos humilde é aceito (Lc 18.9-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).