Estudar cartões misturados

Ló chegou a oferecer as próprias filhas à multidão para proteger os hóspedes (Gn 19.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Seus genros acharam que ele brincava, e na hora da fuga ele hesitou; os anjos precisaram pegá-lo pela mão, porque o Senhor teve compaixão dele (Gn 19.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, embriagado numa caverna, gerou filhos das próprias filhas, origem de Moabe e Amom (Gn 19.30-38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto conta essas coisas sem aprová-las.

Um descendente de Adão pela linhagem de Sete, o sétimo a partir de Adão (Gn 5.18-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jd 14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era filho de Jarede e pai de Matusalém. Não deve ser confundido com outro Enoque, filho de Caim (Gn 4.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto diz que viveu trezentos e sessenta e cinco anos (Gn 5.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não há como datar a sua vida: ele pertence às gerações antes do dilúvio.

Deus manda Noé entrar na arca com a família e os animais, e ele mesmo fecha a porta (Gn 7.1-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As águas cobrem a terra e todo ser vivo fora da arca morre (Gn 7.17-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois de muitos dias, as águas baixam, a arca para nos montes de Ararate, e Noé solta um corvo e uma pomba até a terra secar (Gn 8.1-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quem chora é Agar, mas o texto diz que foi o clamor do menino que chegou a Deus (Gn 21.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É um jogo com o nome dele: Ismael significa "Deus ouve" (Gn 16.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O anjo chama Agar do céu, renova a promessa, e Deus abre os olhos dela para um poço que estava ali (Gn 21.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto ainda acrescenta que Deus acompanhou Ismael enquanto ele crescia no deserto (Gn 21.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Com o primeiro casal, no sexto dia, quando Deus cria o ser humano, homem e mulher, à sua imagem (Gn 1.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por meio deles, a relação alcança toda a humanidade que deles descende. Ser imagem de Deus quer dizer refletir quem ele é e representá-lo na terra, como um rei punha sua imagem nas terras que governava. Por isso toda vida humana tem valor diante dele (Gn 9.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostra que o plano eterno de Deus para salvar foi anunciado logo após a queda: o evangelho é a linha que atravessa toda a Bíblia (Ef 1.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Pe 1.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também nos dá firmeza na luta contra o mal: o inimigo é real, mas já foi ferido de morte por Cristo. O cristão resiste ao diabo vestido com a força que vem do Senhor, não com a própria (Ef 6.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Tg 4.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostra que Deus conduz a história com paciência, de Jacó a Davi e de Davi a Jesus, sem perder o fio. Cristo é rei agora, e não apenas no futuro: a nossa obediência a ele é resposta alegre ao Cordeiro que venceu por nós. E temos esperança, porque a história caminha para o dia em que todos os povos o reconhecerão.

Para Israel, a arca mostrava que o mesmo Deus que julga o pecado também providencia o caminho de escape. O juízo era real e alcançou o mundo inteiro, mas Deus não abandonou a sua criação: guardou uma família e, com ela, a esperança da promessa feita depois da queda (Gn 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A salvação veio por iniciativa de Deus, não por invenção humana.

O texto não marca datas. É comum ouvir que o cetro deixou Judá exatamente no tempo de Jesus, com o domínio de Herodes e de Roma; a ideia é antiga, mas os detalhes históricos são discutidos e não convém construir a fé sobre eles. Também não é preciso dar um sentido a cada imagem dos versículos seguintes. O ponto firme é a promessa de um rei.

A palavra de Deus a Jacó, quando ele hesitava em deixar a terra prometida: não precisava temer descer ao Egito, porque ali Deus faria dele uma grande nação, iria com ele e o traria de volta (Gn 46.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Sabendo o que o Egito era — rico, poderoso e cheio de deuses — entende-se o tamanho da promessa: Deus protegeria o seu povo no coração do império.

Quando Rebeca não podia ter filhos, Isaque orou por ela, e Deus atendeu (Gn 25.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Num tempo de fome, obedeceu à ordem de não descer ao Egito e ficou na terra, onde Deus lhe renovou as promessas de terra, descendência e bênção às nações (Gn 26.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando os filisteus tomavam os poços que ele cavava, preferiu cavar outros a brigar, até achar espaço (Gn 26.17-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus lembra que abençoou os filhos pela fé (Hb 11.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A virada da história acontece quando Deus volta a sua atenção para Noé e para os que estavam na arca (Gn 8.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando a Bíblia diz que Deus lembra de alguém, não fala de memória falha, mas de agir em favor dessa pessoa por causa de um compromisso. Ali começa o recomeço. Muitos notam também que o relato ecoa a criação: o vento sobre as águas e a terra seca surgindo de novo, como em Gn 1.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e Gn 1.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).

Provérbios diz que a inveja corrói a pessoa por dentro (Pv 14.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os irmãos de José, com inveja dele, planejaram matá-lo e o venderam (Gn 37.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 37.18-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Saul, enciumado com a fama de Davi, tentou matá-lo com uma lança (1Sm 18.8-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo põe a inveja entre as obras da carne (Gl 5.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gl 5.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Tiago ensina que a inveja traz desordem e abre espaço para muitos outros males (Tg 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Abel, o justo morto pelo próprio irmão, lembra Jesus, entregue pelos seus por inveja (Mt 27.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas a comparação termina num contraste: o sangue de Abel clamava por justiça contra o assassino, enquanto o sangue de Jesus fala de perdão, até para os que o derramaram (Hb 12.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 23.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo é o verdadeiro justo, cuja morte não só denuncia o pecado, mas o cobre.

O filho da promessa nasceu de um ventre que, humanamente, não podia gerar: a linhagem que levaria ao Messias dependeu desde o início de um ato de Deus (Rm 4.18-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo usa Sara, a mulher livre, como figura da nova aliança, da qual nascem os filhos da promessa em Cristo (Gl 4.22-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o anjo, ao falar com Maria, ecoa a pergunta feita a Sara: não há limite para o poder de Deus cumprir o que promete (Gn 18.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 1.37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque revela o que valorizamos. A primogenitura, na família de Abraão, estava ligada à promessa de Deus; trocá-la por comida foi tratar como pouca coisa o que Deus tinha como sagrado (Hb 12.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Decisões precipitadas costumam mostrar um coração que confia mais no que vê e sente agora do que no que Deus prometeu para depois. E algumas consequências não se desfazem com lágrimas (Hb 12.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O sinal é a circuncisão de todo menino da família, ao oitavo dia (Gn 17.9-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A obrigação é viver diante de Deus com integridade (Gn 17.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas Paulo lembra que Abraão foi aceito como justo pela fé antes de ser circuncidado: a circuncisão confirmou, como um carimbo, a justiça que ele já tinha recebido pela fé, e não foi o preço dela (Rm 4.9-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Pedro compara o dilúvio ao batismo. Oito pessoas atravessaram as águas dentro da arca; hoje, o batismo corresponde àquela travessia. O batismo não salva por uma lavagem externa nem por um mérito da nossa sinceridade: a salvação vem de Cristo ressuscitado. Pedro relaciona o batismo ao apelo a Deus por uma boa consciência, fundamentado na ressurreição de Jesus (1Pe 3.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus usa os dias de Noé como imagem da sua vinda (Mt 24.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jacó voltava para Canaã com medo do encontro com Esaú. Sozinho, à noite, um homem lutou com ele até o amanhecer. Sem vencê-lo, o homem tocou a articulação da coxa de Jacó, que ficou deslocada. Ainda assim Jacó não o soltou sem receber a bênção. O homem mudou o nome dele para Israel, e Jacó chamou o lugar de Peniel, porque tinha visto Deus de perto e continuava vivo (Gn 32.24-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Uma palavra do hebraico, transliterada como Shiloh (Siló), é obscura. Algumas versões a tratam como nome; outras entendem que o poder ficaria em Judá até vir o seu verdadeiro dono, ou até que os povos lhe trouxessem tributo. Apesar das diferenças de tradução, a leitura messiânica tradicional entende a passagem como promessa de um rei de Judá a quem as nações se submeterão; existem também interpretações não messiânicas da expressão. Ezequiel parece ecoar a passagem ao anunciar que a coroa seria entregue ao seu legítimo dono (Ez 21.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).