Estudar cartões misturados

O texto de Gênesis não menciona o nome de Jesus nem descreve a cruz. A ligação vem da leitura dos apóstolos, que mostram como a promessa se cumpre no descendente de Abraão (Gl 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também não se trata de uma promessa de riqueza para quem segue a Deus: a bênção central é a justificação pela fé e a presença de Deus pelo Espírito (Gl 3.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gl 3.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus retoma o sonho de Betel, mencionado no cartão 2, ao falar com Natanael e se apresenta como o verdadeiro acesso a Deus: é sobre ele, o Filho do Homem, que o céu se abre (Jo 1.51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele é a ponte verdadeira, o caminho entre o céu e a terra que Jacó viu em sonho. Sobre Peniel, Oseias fala de luta com um anjo (Os 12.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); muitos intérpretes, desde os pais da igreja, veem ali uma aparição do Filho antes da encarnação. E de Jacó, chamado Israel, viria o Messias (Mt 1.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A Bíblia não diz o nome do faraó de José nem o do êxodo. Alguns estudiosos situam José no tempo em que reis de origem estrangeira governavam parte do Egito, por volta de 1700 a 1550 a.C., e veem no novo rei que não conhecia José uma mudança de dinastia (Êx 1.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). São hipóteses razoáveis, não certezas, e há outras propostas de datação.

Aos dezessete anos, depois de contar sonhos em que a família se curvava diante dele, foi vendido pelos irmãos invejosos a mercadores que o levaram ao Egito (Gn 37.2-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ali passou pela casa de Potifar e pela prisão. Anos depois, ao interpretar os sonhos do faraó, foi posto sobre toda a terra do Egito (Gn 41.39-41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que Deus escolhe por graça, não por mérito: ele foi fiel a um homem cheio de falhas (Rm 9.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ml 1.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Que Deus vai ao nosso encontro mesmo quando estamos fugindo. Que, às vezes, ele precisa nos ferir para nos abençoar, quebrando a confiança em nós mesmos. E que a verdadeira bênção vem de agarrar-se a Deus, não de manipular as pessoas.

Para Israel, mostrava que a fé de Abraão era obediência confiante, mesmo quando o pedido de Deus parecia contradizer a promessa (Gn 22.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mostrava também que o Deus de Israel não queria sacrifício de crianças, como os povos vizinhos praticavam: ele mesmo providencia o substituto. Abraão dá ao lugar um nome que significa o Senhor proverá (Gn 22.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Moriá seria depois o monte do templo em Jerusalém (2Cr 3.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que Deus não esquece o sangue inocente: ele ouve o clamor das vítimas e chama o culpado a prestar contas. Mais tarde, Deus diz a Noé que pedirá contas da vida de cada ser humano (Gn 9.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a Lei ensina que o sangue derramado contamina a terra (Nm 35.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Abel ficou como o primeiro justo morto, e Jesus lembra o seu sangue ao falar dos inocentes mortos ao longo da história (Mt 23.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A de quem lê a própria história à luz de Deus. José não nega o mal que sofreu: chama-o pelo nome. Mas enxerga a mão de Deus por trás dos acontecimentos e, por isso, troca a vingança pelo serviço. A lição que tiramos do relato: reconhecer o governo de Deus nas situações difíceis abre caminho para servir quem nos feriu.

A paciência de Deus em preservar o mundo abre espaço para a vinda do Salvador. Paulo explica que Deus foi paciente com os pecados cometidos antes da cruz e que, em Jesus, mostra que é justo e torna justo quem crê (Rm 3.25-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A terra que Deus prometeu sustentar é o palco onde Cristo nasce, morre e ressuscita, e que um dia será renovada (Rm 8.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a salvação não é um plano de emergência: Deus a anunciou no mesmo dia da queda. A igreja vive ainda no conflito entre as duas descendências, mas luta do lado vencedor (Ap 12.9-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo anima os cristãos de Roma dizendo que Deus logo vai pôr Satanás vencido debaixo dos pés deles (Rm 16.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a própria criação, que sofreu com a queda, espera ser libertada (Rm 8.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Abraão partiu ao meio alguns animais, como se fazia nos acordos daquele tempo: quem passava entre as partes se comprometia sob pena de morte. Ao anoitecer, só um braseiro soltando fumaça e uma chama acesa, sinais da presença de Deus, passaram entre as metades (Gn 15.9-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Abraão dormia. A lição é forte: o cumprimento da aliança dependia de Deus, e não de Abraão.

Que ele é soberano sobre o mal humano, sem aprová-lo. Os sonhos vinham de Deus e se cumpriram, quando os irmãos se curvaram diante de José no Egito (Gn 42.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O salmista resume: foi Deus quem enviou José adiante da família, vendido como escravo (Sl 105.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A inveja tentou anular o plano e acabou servindo a ele (Gn 50.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois da queda, o pecado se espalhou: Caim matou o irmão, Lameque se gabou da vingança e a maldade humana chegou a ponto de causar dor a Deus (Gn 4.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 4.23-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 6.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O dilúvio é um dos grandes episódios da primeira parte do livro, que conta a história da humanidade antes de Abraão; depois dele ainda vêm a aliança com Noé e a torre de Babel. A criação, que era boa, estava tomada pela violência (Gn 6.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O sinal é a circuncisão de todo menino da família, ao oitavo dia (Gn 17.9-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A obrigação é viver diante de Deus com integridade (Gn 17.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas Paulo lembra que Abraão foi aceito como justo pela fé antes de ser circuncidado: a circuncisão confirmou, como um carimbo, a justiça que ele já tinha recebido pela fé, e não foi o preço dela (Rm 4.9-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era filho de Harã e sobrinho de Abraão (Gn 11.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois da morte do pai, acompanhou o tio na saída de Ur e de Harã até Canaã (Gn 11.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 12.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os dois prosperaram tanto em rebanhos que a terra não os comportava juntos, e os pastores começaram a brigar. Abraão então propôs que se separassem e deixou o sobrinho escolher primeiro (Gn 13.5-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo diz que, na hora que Deus tinha marcado, o Filho foi enviado por ele e veio ao mundo por meio de uma mulher, debaixo da Lei, para resgatar os que viviam sob ela (Gl 4.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes ouvem aí um eco da descendência da mulher de Gênesis 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). Na mesma carta, Paulo insiste que a descendência prometida a Abraão é uma pessoa: Cristo (Gl 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Rúben perde a primazia por ter se deitado com a concubina do pai (Gn 35.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 49.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Simeão e Levi são repreendidos pela violência em Siquém (Gn 34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 49.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Judá recebe a liderança e a promessa do cetro (Gn 49.8-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os demais recebem palavras breves sobre o seu futuro; José, a bênção mais farta de fecundidade e proteção (Gn 49.22-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Benjamim é comparado a um lobo.

O faraó tinha sonhado com sete vacas gordas e sete magras, sete espigas cheias e sete secas. José, chamado da prisão, explicou: viriam sete anos de fartura e sete de fome, e era preciso guardar trigo (Gn 41.25-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José tinha trinta anos (Gn 41.46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), cerca de treze anos depois de ter sido vendido pelos irmãos.

A de decidir sob o domínio de um desejo do momento. A fome de Esaú era real, mas não era de morte: ele exagerou a urgência e encolheu o valor da herança. Não pediu tempo, não consultou ninguém, não pesou o que perdia. Deixou que um apetite de minutos decidisse algo que marcaria a sua vida e a sua descendência.

O relato o chama de homem, mas ele recusa dizer o próprio nome e é quem dá a bênção. Jacó conclui que esteve diante de Deus (Gn 32.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O profeta Oseias, recontando a cena, conta que Jacó lutou com o anjo e, em lágrimas, implorou a sua graça (Os 12.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto guarda o mistério: Deus se aproxima em forma humana, sem se deixar dominar.