Estudar cartões misturados

Que o Éden não era só um parque agradável, mas o lugar onde Deus andava com o ser humano (Gn 3.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes notam os laços com o tabernáculo e o templo: a entrada para o oriente, os querubins guardando o caminho, o ouro e as pedras de ônix (Gn 2.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 3.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 25.18-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 28.9-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Perder o Éden foi perder a presença de Deus, e toda a Bíblia conta o caminho de volta.

Porque, no fundo, ela se ressente da bondade de Deus com outra pessoa. Na parábola dos trabalhadores, o patrão confronta quem se incomodou com a generosidade dele com os outros (Mt 20.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus ensina que a ira contra o irmão já é julgada como o homicídio (Mt 5.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e João põe o ódio ao irmão na mesma linha do homicídio (1Jo 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A violência começa por dentro.

Foi o primeiro filho de Raquel e o décimo primeiro de Jacó, nascido em Harã e criado em Canaã (Gn 30.22-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era o filho preferido do pai, que lhe deu uma túnica especial (Gn 37.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Viveu numa época que muitos situam, com prudência, entre os séculos XIX e XVII a.C., e passou a maior parte da vida no Egito, onde morreu aos 110 anos (Gn 50.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que Deus olha o coração de quem adora, não só a oferta. Que o pecado espreita e precisa ser vencido no começo, quando ainda é ira e inveja (Gn 4.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Que somos, sim, responsáveis pelos nossos irmãos. E que, mesmo diante de um assassino, Deus não deixa de agir com misericórdia: o sinal de Caim mostra um Deus que julga, mas que ainda protege a vida.

Jesus foi vítima da inveja: os líderes o entregaram a Pilatos por inveja (Mc 15.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e ele não respondeu com vingança (1Pe 2.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na cruz, morreu também pelos invejosos. Nele somos aceitos por Deus pela graça (Ef 1.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e não precisamos mais disputar aprovação com ninguém. O Espírito Santo produz em nós o amor, que é livre da inveja (1Co 13.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gl 5.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo usa a história dos filhos de Rebeca para mostrar que a escolha de Deus é por graça: antes de os gêmeos nascerem ou fazerem bem ou mal, Deus já tinha anunciado o seu propósito (Rm 9.10-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É essa graça que nos alcança em Cristo, não os nossos méritos. E, pela linhagem de Jacó, filho de Rebeca, Deus conduziu a promessa até o nascimento de Jesus (Mt 1.2, 16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostra a medida do amor de Deus: o que ele poupou a Abraão, não poupou a si mesmo (Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ensina que podemos confiar nele mesmo quando não entendemos o que pede, porque nem a morte limita o seu poder (Hb 11.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E dá descanso: o sacrifício que nos reconcilia com Deus já foi providenciado em Cristo, uma vez por todas (Hb 10.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Inimizade entre a serpente e a mulher, e entre a descendência de uma e a da outra. Um descendente da mulher esmagaria a cabeça da serpente, e ela o feriria no calcanhar (Gn 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A diferença das feridas é o centro da promessa: um golpe na cabeça é mortal, o golpe no calcanhar fere, mas não vence. Deus garante que o mal não teria a última palavra sobre a humanidade.

Jesus retoma o sonho de Betel, mencionado no cartão 2, ao falar com Natanael e se apresenta como o verdadeiro acesso a Deus: é sobre ele, o Filho do Homem, que o céu se abre (Jo 1.51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele é a ponte verdadeira, o caminho entre o céu e a terra que Jacó viu em sonho. Sobre Peniel, Oseias fala de luta com um anjo (Os 12.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); muitos intérpretes, desde os pais da igreja, veem ali uma aparição do Filho antes da encarnação. E de Jacó, chamado Israel, viria o Messias (Mt 1.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a serpente era inimiga de Deus e do ser humano, e que essa guerra atravessaria as gerações. A palavra hebraica para semente, ou descendência, pode indicar um povo ou uma só pessoa. Os capítulos seguintes mostram a tensão: Caim mata Abel (Gn 4.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Lameque, pai de Noé, espera alívio para a maldição (Gn 5.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Israel aprendia a esperar um descendente que vencesse o mal.

Gênesis o apresenta como um rei humano de verdade. Muitos intérpretes leem nele uma figura de Cristo, porque Hebreus o compara ao Filho; alguns chegam a vê-lo como aparição do próprio Filho, mas o texto não diz isso. O argumento de Hebreus nasce do que o relato não registra, e não de uma vida sem começo. Também o pão e o vinho não são ligados à Ceia pelo Novo Testamento.

Deus manda Noé entrar na arca com a família e os animais, e ele mesmo fecha a porta (Gn 7.1-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As águas cobrem a terra e todo ser vivo fora da arca morre (Gn 7.17-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois de muitos dias, as águas baixam, a arca para nos montes de Ararate, e Noé solta um corvo e uma pomba até a terra secar (Gn 8.1-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Provérbios liga o orgulho à ruína que vem depois (Pv 16.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e aconselha a não confiar na própria sabedoria (Pv 3.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nabucodonosor se gaba do reino que construiu e é humilhado até reconhecer o Deus do céu (Dn 4.30-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus conta do fariseu que ora elogiando a si mesmo e volta para casa sem ser justificado, enquanto o cobrador de impostos humilde é aceito (Lc 18.9-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que escolhas feitas só pela vantagem visível podem nos levar para perto do mal, e daí para dentro dele. Que é possível sofrer com o pecado ao redor e, ainda assim, não ter forças para se afastar dele. Que a influência de quem se acomoda ao mundo diminui até dentro de casa. E que Deus é capaz de resgatar os seus, mesmo quando a fé deles é fraca (2Pe 2.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Quem é de Cristo é descendente de Abraão e herdeiro da promessa, seja de que povo for (Gl 3.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A salvação repousa na fidelidade de Deus, que se comprometeu sozinho, e não na nossa força.
• A fé de Abraão é o modelo da nossa: confiar no Deus que dá vida e cumpre o que diz (Rm 4.17-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jacó voltava para Canaã com medo do encontro com Esaú. Sozinho, à noite, um homem lutou com ele até o amanhecer. Sem vencê-lo, o homem tocou a articulação da coxa de Jacó, que ficou deslocada. Ainda assim Jacó não o soltou sem receber a bênção. O homem mudou o nome dele para Israel, e Jacó chamou o lugar de Peniel, porque tinha visto Deus de perto e continuava vivo (Gn 32.24-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que Deus escolhe por graça, não por mérito: ele foi fiel a um homem cheio de falhas (Rm 9.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ml 1.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Que Deus vai ao nosso encontro mesmo quando estamos fugindo. Que, às vezes, ele precisa nos ferir para nos abençoar, quebrando a confiança em nós mesmos. E que a verdadeira bênção vem de agarrar-se a Deus, não de manipular as pessoas.

No calor do dia, Abraão vê três homens perto da tenda, corre ao encontro deles, inclina-se e insiste para que descansem. Manda trazer água para os pés, pede a Sara pães feitos de farinha boa, escolhe um bezerro tenro e serve coalhada e leite, ficando de pé ao lado enquanto comem (Gn 18.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele oferece com modéstia algo simples para comer e serve um verdadeiro banquete: é a generosidade humilde do anfitrião.

Diante da corrupção e da violência que enchiam a terra, Deus anunciou o juízo das águas e mandou Noé construir uma arca de madeira, revestida de betume por dentro e por fora, com três andares e uma única porta (Gn 6.13-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nela entrariam Noé, a família e casais de animais, e Deus prometeu firmar com ele a sua aliança (Gn 6.18-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O texto de Gênesis não diz que o Anjo é o Filho, e o Novo Testamento não faz essa ligação de forma explícita. Outros intérpretes entendem que se trata de um anjo que fala em nome de Deus com plena autoridade, como um embaixador. A leitura tradicional é antiga e coerente com a Bíblia, mas deve ser apresentada como interpretação, e não como afirmação direta do texto.