Estudar cartões misturados

O faraó tinha sonhado com sete vacas gordas e sete magras, sete espigas cheias e sete secas. José, chamado da prisão, explicou: viriam sete anos de fartura e sete de fome, e era preciso guardar trigo (Gn 41.25-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José tinha trinta anos (Gn 41.46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), cerca de treze anos depois de ter sido vendido pelos irmãos.

De modo único. O capítulo 5 de Gênesis repete, a cada geração, que a pessoa viveu, teve filhos e morreu. Com Enoque o refrão se quebra: ele deixou de ser visto, porque Deus o levou (Gn 5.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus explica que ele foi levado sem passar pela morte (Hb 11.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na Bíblia, só Elias tem um fim parecido (2Rs 2.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele é soberano sobre o mal humano, sem aprová-lo. Os sonhos vinham de Deus e se cumpriram, quando os irmãos se curvaram diante de José no Egito (Gn 42.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O salmista resume: foi Deus quem enviou José adiante da família, vendido como escravo (Sl 105.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A inveja tentou anular o plano e acabou servindo a ele (Gn 50.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A de decidir sob o domínio de um desejo do momento. A fome de Esaú era real, mas não era de morte: ele exagerou a urgência e encolheu o valor da herança. Não pediu tempo, não consultou ninguém, não pesou o que perdia. Deixou que um apetite de minutos decidisse algo que marcaria a sua vida e a sua descendência.

Paulo apresenta Cristo como aquele em quem o Deus que não se vê se mostra, o primeiro em honra sobre toda a criação: ele a fez, ela existe para ele, e é ele quem a sustenta (Cl 1.15-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O que Adão perdeu, Cristo realiza: ele é o homem que governa como Deus queria, e Hebreus vê nele o domínio prometido ao ser humano (Hb 2.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pela morte de Cristo na cruz, Deus faz as pazes com a criação inteira e a traz de volta para si (Cl 1.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Foi o filho mais novo de Isaque e Rebeca, gêmeo de Esaú. Nasceu segurando o calcanhar do irmão, e o nome dele foi associado a essa cena e, depois, à ideia de passar a perna (Gn 25.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 27.36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Tomou de Esaú a primogenitura e a bênção (Gn 25.29-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Viveu cerca de vinte anos em Harã, com o tio Labão, e foi pai dos doze filhos que deram nome às tribos de Israel (Gn 35.22-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que o pecado de Sodoma é descrito de modo amplo. Além da violência sexual contra os hóspedes, Ezequiel aponta arrogância, abundância sem compaixão pelos pobres e práticas que Deus detesta (Ez 16.49-50 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); Judas destaca a imoralidade sexual (Jd 7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Outro detalhe: o texto liga o livramento de Ló à atenção que Deus dava a Abraão, e não aos méritos do sobrinho (Gn 19.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A intercessão do amigo de Deus não foi em vão.

Mostra que Deus às vezes nos abençoa quebrando a confiança em nós mesmos. A oração, como a de Jacó, é agarrar-se a Deus sem largar. E, em Cristo, podemos ver a glória de Deus no rosto de Jesus sem medo de morrer (2Co 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), porque ele já levou sobre si o juízo que mereceríamos.

A de quem sofre sem se fechar em si mesmo. José tinha motivos para a amargura: traído pelos irmãos, caluniado, esquecido. Ainda assim, trabalhou com dedicação e percebeu a tristeza no rosto dos companheiros de cela, perguntando o que tinham (Gn 40.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A lição que tiramos do relato: o sofrimento não precisa apagar o desejo de servir.

Ur é chamada de Ur dos caldeus: dali Terá saiu com Abraão, Sara e Ló rumo a Canaã, mas parou em Harã e morreu lá (Gn 11.31-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). De Harã, Abraão partiu para Canaã, aos setenta e cinco anos (Gn 12.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mais tarde, Harã foi a terra da família de Rebeca e o lugar onde Jacó viveu por anos com Labão (Gn 24.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 29.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O versículo não diz quem seria o descendente, nem fala de nascimento virginal: o anúncio é breve e misterioso, e é o Novo Testamento que o ilumina. Ler na descendência da mulher uma alusão ao nascimento virginal é antigo, mas não unânime. Algumas traduções antigas puseram a própria mulher como quem esmaga a cabeça; o hebraico aponta para o descendente. É prudente não tirar do texto mais do que ele diz.

Que a liderança de Israel viria de Judá. Ela começou a se cumprir em Davi, da tribo de Judá, escolhido por Deus como rei (1Cr 28.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a quem foi prometido um descendente com reino firme para sempre (2Sm 7.12-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas a palavra "até" apontava para mais longe: um governante final, cujo reino alcançaria os povos.

Antes da queda, Adão recebe Eva com alegria, reconhecendo nela alguém da sua própria natureza (Gn 2.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e os dois vivem sem vergonha diante um do outro (Gn 2.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois da queda, logo após ouvir que voltaria ao pó, Adão chama a mulher de Eva, vida; muitos intérpretes veem aí um gesto de fé na promessa (Gn 3.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Eva, ao dar à luz, reconhece a ajuda do Senhor (Gn 4.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 4.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O capítulo começa e termina dizendo que Deus estava com José e o fazia prosperar (Gn 39.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 39.21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): a presença de Deus emoldura a injustiça. E é a segunda vez que uma roupa de José serve de prova para uma mentira: antes a túnica manchada de sangue (Gn 37.31-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), agora a veste que ficou na mão da acusadora (Gn 39.12-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era um dever sagrado, não uma gentileza opcional. No deserto e nas estradas sem hospedarias, o viajante dependia de quem o recebesse para ter água, comida, sombra e proteção. Acolher o estrangeiro, lavar-lhe os pés e oferecer refeição era questão de honra para a família; negar abrigo era vergonha. A lei de Israel depois guardaria esse cuidado, lembrando que o povo também fora estrangeiro no Egito (Dt 10.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O arco nas nuvens. Deus diz que o arco servirá para recordar o compromisso que ele assumiu com toda a criação (Gn 9.12-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O sinal é dado por Deus e depende dele: a aliança não exige nada de Noé para continuar valendo. Junto com ela vêm ordens para a nova humanidade, como encher a terra e respeitar a vida humana, feita à imagem de Deus (Gn 9.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Estêvão conta que Deus se mostrou a Abraão ainda na Mesopotâmia, antes de Harã (At 7.2-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): a iniciativa foi de Deus, que chamou um homem do meio da idolatria. É assim que o evangelho alcança as pessoas: Cristo chama quem estava longe e o faz membro da família de Deus (Ef 2.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os que creem são filhos de Abraão pela fé (Gl 3.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Noé era filho de Lameque e descendente de Sete, da linhagem que invocava o nome do Senhor (Gn 5.28-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 4.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Viveu antes do dilúvio, num tempo em que a violência e a maldade tomavam conta da terra (Gn 6.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Teve três filhos, Sem, Cam e Jafé. O texto não dá datas; situa Noé apenas pelas genealogias de Gênesis, em tempos muito antigos.

Muitos leitores veem aqui um retrato de Jesus: o filho amado, enviado pelo pai aos irmãos, rejeitado, alvo de uma trama de morte e negociado por moedas de prata (At 7.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 26.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus usou uma imagem parecida na parábola do filho enviado aos lavradores, que o matam para ficar com a herança (Mt 21.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas o que José sofreu Jesus sofreu de forma maior, e para salvar.

Cuidar do jardim, cultivando-o e guardando-o (Gn 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e governar a terra em nome de Deus (Gn 1.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Adão dá nome aos animais, mas não encontra entre eles companhia à sua altura (Gn 2.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus então forma a mulher, uma ajuda que lhe corresponde; a palavra hebraica é usada até para Deus socorrendo o seu povo, e não indica inferioridade (Sl 121.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os dois se unem numa só vida (Gn 2.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).