Estudar cartões misturados

Apesar dos defeitos, Jacó valorizava as promessas de Deus, ao contrário de Esaú. Diante do reencontro com o irmão, orou com humildade, reconhecendo que não merecia a bondade de Deus e apegando-se ao que ele prometera (Gn 32.9-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No fim da vida, já no Egito, abençoou os filhos de José pela fé e adorou a Deus, já idoso e firmado no cajado (Hb 11.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cansada de esperar, Sara deu a serva Agar a Abraão para ter um filho por meio dela, e depois tratou Agar com dureza (Gn 16.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante da promessa, riu com incredulidade e mentiu por medo (Gn 18.12-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus não desistiu dela: cumpriu a palavra no tempo marcado, e o nascimento de Isaque, cujo nome lembra riso, transformou o riso de dúvida em riso de alegria (Gn 21.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Foi o primeiro filho de Raquel e o décimo primeiro de Jacó, nascido em Harã e criado em Canaã (Gn 30.22-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era o filho preferido do pai, que lhe deu uma túnica especial (Gn 37.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Viveu numa época que muitos situam, com prudência, entre os séculos XIX e XVII a.C., e passou a maior parte da vida no Egito, onde morreu aos 110 anos (Gn 50.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Do princípio de tudo até o sétimo dia, quando Deus termina a obra e descansa (Gn 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 2.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Bíblia não dá uma data para a criação, e os intérpretes divergem sobre a idade do mundo e sobre como entender os seis dias: uns os leem como dias comuns, outros como etapas longas ou como uma moldura literária. No essencial todos concordam: o mundo teve começo, e o começo foi obra de Deus.

Ló recebe os dois anjos em Sodoma e tenta protegê-los da violência da cidade (Gn 19.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Rebeca oferece água ao servo de Abraão e aos camelos (Gn 24.17-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A viúva de Sarepta reparte o último alimento com Elias (1Rs 17.10-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em sentido oposto, a crueldade de Sodoma e de Gibeá contra os hóspedes mostra o quanto a falta de acolhimento revelava um povo corrompido (Jz 19.15-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Aos poucos, por etapas. Primeiro vem a comparação, depois a raiva que não é tratada, a advertência de Deus que é ignorada, o plano e, por fim, o ato (Gn 4.5-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Tiago descreve o mesmo caminho: o desejo alimentado acaba produzindo o pecado, e o pecado que cresce termina em morte (Tg 1.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele mostra que brigas e até mortes nascem de desejos frustrados e de cobiça (Tg 4.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era filho de Harã e sobrinho de Abraão (Gn 11.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois da morte do pai, acompanhou o tio na saída de Ur e de Harã até Canaã (Gn 11.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 12.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os dois prosperaram tanto em rebanhos que a terra não os comportava juntos, e os pastores começaram a brigar. Abraão então propôs que se separassem e deixou o sobrinho escolher primeiro (Gn 13.5-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque põe o eu no trono e faz de Deus um rival. O orgulho está na raiz de muitos outros pecados: a desobediência, o desprezo pelos outros, a recusa de pedir perdão. A Escritura repete que Deus se põe contra quem se exalta e dá a sua graça a quem se humilha (Tg 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Pe 5.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O orgulhoso fecha a porta justamente para aquilo de que mais precisa: a graça.

• A fé começa com a palavra de Deus e responde com obediência, mesmo sem ver o caminho (Hb 11.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Somos aceitos por Deus pela fé, como Abraão, e não pelos nossos méritos (Rm 4.23-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Esperar o tempo de Deus é parte da fé; atalhos humanos geram dor.
• Deus é fiel às suas promessas mesmo quando falhamos.

Deus fez prosperar tudo o que José fazia, e Potifar lhe entregou a casa inteira. A mulher do patrão o assediou dia após dia, e José recusou. Um dia ela o agarrou pela roupa; ele fugiu, deixando a peça com ela, que o acusou falsamente. Potifar mandou prendê-lo, mas também na prisão Deus o fez achar favor, e o carcereiro lhe confiou os presos (Gn 39.1-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em Babel, os homens tentam subir até Deus em busca de fama; no evangelho, Deus desce até nós em Cristo, que se humilha e é exaltado pelo Pai acima de tudo (Fp 2.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No Pentecostes, o Espírito faz pessoas de muitas línguas ouvirem, cada uma no seu idioma, o anúncio do que Deus fez (At 2.5-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o Apocalipse mostra gente de toda língua reunida diante do Cordeiro (Ap 7.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque, no fundo, ela se ressente da bondade de Deus com outra pessoa. Na parábola dos trabalhadores, o patrão confronta quem se incomodou com a generosidade dele com os outros (Mt 20.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus ensina que a ira contra o irmão já é julgada como o homicídio (Mt 5.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e João põe o ódio ao irmão na mesma linha do homicídio (1Jo 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A violência começa por dentro.

Logo depois da queda. Adão e Eva comeram do fruto, se esconderam e culparam um ao outro e a serpente (Gn 3.8-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus então pronuncia o juízo, começando pela serpente: ela seria rebaixada e, entre ela e a mulher, haveria inimizade, até que um descendente da mulher lhe esmagasse a cabeça (Gn 3.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A promessa nasce no pior momento da história humana.

Que ele é soberano sobre o mal humano, sem aprová-lo. Os sonhos vinham de Deus e se cumpriram, quando os irmãos se curvaram diante de José no Egito (Gn 42.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O salmista resume: foi Deus quem enviou José adiante da família, vendido como escravo (Sl 105.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A inveja tentou anular o plano e acabou servindo a ele (Gn 50.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Rebeca preferia Jacó (Gn 25.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando Isaque quis abençoar Esaú, ela tramou o engano: preparou a comida, vestiu Jacó com as roupas do irmão e cobriu-lhe as mãos com pele de cabrito (Gn 27.5-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quis garantir a promessa de Deus pela mentira. A bênção foi para Jacó, como Deus tinha dito, mas o preço foi alto: a família se dividiu e Jacó teve de fugir para longe da mãe (Gn 27.41-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cultivar e guardar o jardim (Gn 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e confiar na palavra de Deus. O homem pode comer de todas as árvores, menos da árvore do conhecimento do bem e do mal, sob pena de morte (Gn 2.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A ordem não é capricho: é o lugar em que o ser humano reconhece que é criatura e que o bem e o mal são definidos pelo Criador, não por ele mesmo.

Valorizar o que Deus nos deu em Cristo acima de qualquer prazer imediato. Perguntar o que estamos dispostos a trocar pela herança eterna: tempo com Deus, fidelidade, pureza. Lembrar que decisões tomadas no cansaço e na fome merecem cuidado redobrado. E correr para a graça de Deus, que guarda a nossa herança quando nós mesmos falhamos (Hb 12.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Rúben, o mais velho, sugeriu a cisterna com a intenção de livrar José depois (Gn 37.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 37.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Foi Judá quem propôs vendê-lo para lucrar sem derramar sangue (Gn 37.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Anos mais tarde, esse mesmo Judá se oferecerá como escravo no lugar do irmão Benjamim (Gn 44.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Jacó, mesmo repreendendo José, guardou os sonhos na memória (Gn 37.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

José, tentado e fiel, acusado sem culpa e lançado à prisão, é uma sombra de Jesus. Cristo enfrentou todas as tentações que conhecemos e nunca pecou (Hb 4.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), foi acusado por falsas testemunhas (Mt 26.59-60 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e condenado sendo inocente. E, como José, foi exaltado depois da humilhação (Fp 2.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — mas a sua obediência até a morte não só preservou vidas: trouxe a salvação eterna.

Uma palavra do hebraico, transliterada como Shiloh (Siló), é obscura. Algumas versões a tratam como nome; outras entendem que o poder ficaria em Judá até vir o seu verdadeiro dono, ou até que os povos lhe trouxessem tributo. Apesar das diferenças de tradução, a leitura messiânica tradicional entende a passagem como promessa de um rei de Judá a quem as nações se submeterão; existem também interpretações não messiânicas da expressão. Ezequiel parece ecoar a passagem ao anunciar que a coroa seria entregue ao seu legítimo dono (Ez 21.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).