Estudar cartões misturados

Caim chamou o irmão ao campo e ali o matou (Gn 4.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando Deus perguntou por Abel, respondeu com uma mentira e com descaso, como se não tivesse de cuidar do irmão (Gn 4.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus declarou que o sangue de Abel subia da terra até ele como um grito por justiça e fez de Caim um errante (Gn 4.10-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ainda assim, pôs nele um sinal para que ninguém o matasse (Gn 4.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Recusar meias-verdades e omissões que enganam, no trabalho, nos negócios e em casa.
• Não usar o nome de Deus para dar crédito a interesses próprios.
• Esperar o tempo de Deus em vez de forçar resultados com mentiras.
• Quando mentir, confessar a Deus e, se possível, corrigir com quem foi enganado.

Esaú volta do campo cansado e faminto e encontra Jacó cozinhando um ensopado de lentilhas. Pede a comida com urgência, e Jacó cobra em troca o direito de primogenitura. Esaú pensa que de nada vale a herança se ele vai morrer de fome, faz o juramento, mata a fome e segue o seu caminho (Gn 25.29-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esse é o relato; a lição vem do julgamento do próprio texto, para o qual Esaú não deu valor nenhum à herança (Gn 25.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O relato o chama de homem, mas ele recusa dizer o próprio nome e é quem dá a bênção. Jacó conclui que esteve diante de Deus (Gn 32.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O profeta Oseias, recontando a cena, conta que Jacó lutou com o anjo e, em lágrimas, implorou a sua graça (Os 12.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto guarda o mistério: Deus se aproxima em forma humana, sem se deixar dominar.

Jesus usa os dias de Ló como imagem da sua volta: a vida seguia normal até o dia em que o juízo caiu de repente (Lc 17.28-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Abraão intercedeu pelos justos de Sodoma, mas Cristo faz mais: intercede por pecadores e leva sobre si o juízo que eles mereciam (Rm 5.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nele, Deus oferece o resgate que tira o culpado do fogo.

O relato conta que a serpente pôs em dúvida a palavra de Deus e negou que a desobediência traria morte (Gn 3.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Eva olhou a árvore, viu que era desejável, comeu e deu ao marido, que estava com ela, e ele também comeu (Gn 3.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os olhos se abriram para a vergonha, e eles se esconderam de Deus (Gn 3.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante de Deus, Adão culpa a mulher, e ela culpa a serpente (Gn 3.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Inimizade entre a serpente e a mulher, e entre a descendência de uma e a da outra. Um descendente da mulher esmagaria a cabeça da serpente, e ela o feriria no calcanhar (Gn 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A diferença das feridas é o centro da promessa: um golpe na cabeça é mortal, o golpe no calcanhar fere, mas não vence. Deus garante que o mal não teria a última palavra sobre a humanidade.

Porque o sofrimento pode produzir amargura ou serviço, e a diferença está em confiar em quem governa a história. Quem crê que Deus é justo não precisa tomar o lugar dele e fazer justiça com as próprias mãos (Rm 12.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José entendeu que a vingança não lhe cabia, e isso o deixou livre para cuidar dos irmãos (Gn 50.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Abraão desce para lá durante uma fome (Gn 12.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José é vendido como escravo e chega a governador. Jacó e a família, cerca de setenta pessoas, vão morar ali (Gn 46.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 46.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, um novo rei escraviza os israelitas (Êx 1.8-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Deus os liberta no êxodo. Os profetas advertem contra confiar no Egito (Is 31.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o menino Jesus é levado para lá (Mt 2.13-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em Cristo, somos refeitos à imagem do Criador (Cl 3.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ef 4.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O trabalho, o cuidado com a criação, a família e a vida em comunidade voltam a ter o sentido que tinham no princípio: servir a Deus e refletir quem ele é. A igreja vive essa missão com esperança, porque até a criação aguarda o dia em que Deus mostrará os seus filhos em glória e a livrará da ruína (Rm 8.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Foi o filho que Abraão e Sara receberam na velhice, cumprindo a promessa de Deus (Gn 21.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Seu nome lembra o riso: o da dúvida de Sara, transformado em alegria (Gn 21.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Viveu no sul de Canaã, em Berseba e Gerar, como pastor seminômade. Casou-se aos quarenta anos com Rebeca, parente da família de Abraão, e foi pai de Esaú e Jacó (Gn 25.20-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Morreu bem idoso, sepultado pelos dois filhos (Gn 35.28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ur é chamada de Ur dos caldeus: dali Terá saiu com Abraão, Sara e Ló rumo a Canaã, mas parou em Harã e morreu lá (Gn 11.31-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). De Harã, Abraão partiu para Canaã, aos setenta e cinco anos (Gn 12.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mais tarde, Harã foi a terra da família de Rebeca e o lugar onde Jacó viveu por anos com Labão (Gn 24.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 29.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele julga o mundo inteiro com perfeita justiça, como Abraão reconhece ao interceder (Gn 18.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): ele conhece perfeitamente o que acontece e manifesta a justiça do seu julgamento; não trata o inocente como o culpado. Revela também que é paciente e misericordioso, disposto a poupar uma cidade inteira por causa de poucos justos. E mostra que ele cumpre o juízo anunciado: Sodoma se torna, em toda a Bíblia, exemplo do castigo sobre o pecado que não se arrepende (2Pe 2.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Uma palavra do hebraico, transliterada como Shiloh (Siló), é obscura. Algumas versões a tratam como nome; outras entendem que o poder ficaria em Judá até vir o seu verdadeiro dono, ou até que os povos lhe trouxessem tributo. Apesar das diferenças de tradução, a leitura messiânica tradicional entende a passagem como promessa de um rei de Judá a quem as nações se submeterão; existem também interpretações não messiânicas da expressão. Ezequiel parece ecoar a passagem ao anunciar que a coroa seria entregue ao seu legítimo dono (Ez 21.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A de quem lê a própria história à luz de Deus. José não nega o mal que sofreu: chama-o pelo nome. Mas enxerga a mão de Deus por trás dos acontecimentos e, por isso, troca a vingança pelo serviço. A lição que tiramos do relato: reconhecer o governo de Deus nas situações difíceis abre caminho para servir quem nos feriu.

Nas palavras finais aos filhos, Jacó dá a Judá o lugar de liderança: os irmãos o honrariam, ele venceria os inimigos e é comparado a um leão. Depois promete que o poder real ficaria na sua família até a vinda do seu legítimo rei, a quem os povos se submeteriam (Gn 49.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostrou que o Deus de Abraão não era indiferente a quem estava à margem. Agar era estrangeira, escrava e desprezada, e foi ela quem, de modo único nas Escrituras, deu um nome a Deus. Para Israel, era a lição de que o Senhor vê a aflição dos fracos e cuida deles, mesmo fora da família da promessa (Gn 16.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 21.17-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os dois primeiros filhos de Adão e Eva. Quando Caim nasce, Eva reconhece que o recebeu com a ajuda do Senhor (Gn 4.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Caim cultivava a terra, e Abel cuidava de ovelhas (Gn 4.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O nome Abel lembra, em hebraico, a palavra para sopro ou vapor, como um sinal da vida breve que ele teria. Os dois viveram nos primeiros tempos depois da saída do Éden.

• Uma descendência tão numerosa quanto as estrelas, da qual nasceriam nações e reis (Gn 15.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 17.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A terra de Canaã como posse dos seus descendentes (Gn 15.18-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 17.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Ser o Deus de Abraão e dos que viessem depois dele, numa aliança para sempre (Gn 17.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Por meio dele, abençoar todos os povos da terra (Gn 12.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O texto de Gênesis não menciona o nome de Jesus nem descreve a cruz. A ligação vem da leitura dos apóstolos, que mostram como a promessa se cumpre no descendente de Abraão (Gl 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também não se trata de uma promessa de riqueza para quem segue a Deus: a bênção central é a justificação pela fé e a presença de Deus pelo Espírito (Gl 3.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gl 3.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).