Estudar cartões misturados

Jesus é o Servo fiel que cumpriu o que Israel não conseguiu. O Espírito estava sobre ele. Ele tratou os fracos com delicadeza, acolheu os feridos e não desistiu da sua missão, nem diante da cruz. E a sua justiça alcança todas as nações.

O Servo é chamado de "Israel" (Is 49.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas tem uma missão para Israel (Is 49.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — é alguém que representa o povo e cumpre a vocação dele. Desde Abraão, Deus prometera abençoar todas as nações por meio do seu povo (Gn 12.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A promessa lembrava que a salvação de Deus nunca foi só para um povo.

O "Senhor" cujo caminho João preparou foi Jesus: os Evangelhos identificam Jesus com o próprio Deus que vem ao encontro do seu povo. E a preparação não era de estradas, mas de corações, pelo arrependimento. Em Jesus, a glória de Deus foi revelada (Jo 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O povo praticava o jejum e se queixava de que Deus não dava atenção a isso (Is 58.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus manda o profeta mostrar ao povo o seu pecado, apesar da aparência de devoção.

A Bíblia não registra uma falha específica de Isaías. Mas o seu chamado começa com uma confissão de impureza (Is 6.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): ele não serviu a Deus por se considerar digno, e sim porque foi purificado por ele. A sua missão também envolveu frustração, pois o povo, em grande parte, não o ouviu.

O eunuco etíope lia exatamente esse trecho e perguntou a Filipe de quem o profeta falava. Filipe, começando por esse texto, anunciou-lhe Jesus (At 8.32-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus ficou calado diante dos acusadores (Mt 26.62-63 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 27.12-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Foi crucificado entre criminosos e sepultado no túmulo de José de Arimateia, um homem rico (Mt 27.38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 27.57-60 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Pedro destaca que ele não cometeu pecado nem mentiu (1Pe 2.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O convite imita a voz de um vendedor no mercado — mas oferece tudo de graça. "Comprar sem dinheiro" é um paradoxo que descreve a graça. No contexto, os pensamentos mais altos de Deus falam, antes de tudo, da sua misericórdia surpreendente, que perdoa além do que imaginamos. E o Novo Testamento liga o amor fiel prometido a Davi à ressurreição de Jesus (At 13.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Dá segurança: somos declarados justos por causa da obra de Cristo, não dos nossos méritos. Dá esperança: o sofrimento de Jesus terminou em vitória e vida. E dá confiança: ele continua intercedendo por nós.

Há debate sobre o sentido exato de almah e sobre um possível cumprimento duplo, próximo e futuro. Mas o Novo Testamento afirma com clareza a concepção virginal de Jesus (Mt 1.18-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 1.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e essa é a fé da igreja. O cumprimento pleno do sinal está em Cristo.

Mostrava um servo fiel que sofre justamente por obedecer a Deus e que, mesmo humilhado, confia que Deus o defenderá. Ele aprende antes de falar e consola os que estão cansados.

Que ele é o único Deus verdadeiro, eterno, sem começo nem fim. Revela que ele conhece e governa o futuro. E que ele é o Redentor do seu povo, ao contrário dos ídolos, que precisam ser carregados e não podem salvar ninguém.

João, depois de citar Isaías para explicar a incredulidade do povo, afirma que Isaías disse essas coisas porque viu a glória de Jesus e falou a respeito dele (Jo 12.37-41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em outro lugar, o Novo Testamento aplica o mesmo capítulo à ação do Espírito Santo (At 28.25-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A região da Galileia tinha sido humilhada pela invasão assíria, mas Isaías anuncia que o povo que vivia em trevas veria uma grande luz (Is 9.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A razão da alegria é o nascimento de uma criança, presente de Deus ao povo, que carregaria a responsabilidade de governar. Ele receberia os nomes de Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade e Príncipe da Paz. O seu reino, no trono de Davi, cresceria sem fim, firmado na justiça, e o zelo do Senhor garantiria isso (Is 9.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A expressão "falar ao coração" é linguagem de ternura, usada também para um noivo que conquista a amada (Os 2.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto une força e ternura: o braço de Deus governa com poder, e o mesmo braço segura os cordeiros. E a frase sobre a palavra que permanece é retomada no Novo Testamento para falar do evangelho (1Pe 1.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Na sinagoga de Nazaré, Jesus leu esse texto, fechou o livro e declarou que, naquele dia, a Escritura se cumpria diante deles (Lc 4.16-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mais tarde, para responder a João Batista, apontou para as suas obras: os doentes curados e os pobres recebendo a boa notícia (Mt 11.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus foi cuspido, esbofeteado e zombado durante o julgamento e a paixão (Mc 14.65 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 26.67 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 15.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Lucas diz que ele decidiu firmemente ir para Jerusalém, sabendo o que o esperava (Lc 9.51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Paulo ecoa a pergunta do Servo ao afirmar que ninguém pode condenar os que estão em Cristo (Rm 8.33-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Examinar se a nossa fé se reflete na prática da justiça.
• Aceitar o convite de Deus para resolver a nossa culpa com ele.
• Confiar no perdão que só Cristo pode dar.
• Defender os mais vulneráveis como parte do arrependimento.

A imagem do cordeiro lembrava os sacrifícios do templo e a Páscoa. O texto mostrava um justo condenado injustamente, que aceitava o sofrimento sem se defender, morrendo no lugar dos outros.

Isaías, filho de Amoz, profetizou em Judá durante os reinados de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias (Is 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), aproximadamente de 740 a 700 a.C. A posição tradicional é que ele escreveu o livro inteiro, inclusive as profecias sobre o exílio e a volta. Muitos estudiosos modernos atribuem os capítulos 40 a 66 a discípulos posteriores. O Novo Testamento cita textos das duas partes como palavras de Isaías (Jo 12.38-41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Pedro afirma que Cristo carregou em seu próprio corpo, na cruz, os nossos pecados, a fim de que, livres do pecado, vivêssemos para a justiça; e que os seus ferimentos nos trouxeram cura. E acrescenta que estávamos como ovelhas perdidas, mas agora voltamos ao Pastor das nossas almas (1Pe 2.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mateus liga o versículo 4 às curas realizadas por Jesus (Mt 8.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Paulo afirma que Cristo, sem pecado, foi tratado como pecador por nós (2Co 5.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).