Estudar cartões misturados

Deus não condena o jejum em si, mas o jejum hipócrita, separado da justiça. A passagem une devoção e cuidado social de forma inseparável. E inclui também os cuidados com as palavras: abandonar a acusação e a fala maldosa (Is 58.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No terceiro cântico, o Servo diz que Deus lhe deu a palavra certa para animar o cansado e o desperta a cada manhã para ouvir como discípulo. Ele não resistiu: ofereceu as costas aos que o feriam e o rosto aos que lhe arrancavam a barba, e não se protegeu dos insultos e das cuspidas. Porque Deus o ajuda, ele se manteve firme, sabendo que não seria envergonhado. E pergunta quem poderia condená-lo (Is 50.4-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus interrompeu a leitura antes da menção ao dia do juízo. Muitos intérpretes veem nisso um sinal de que a sua primeira vinda trouxe sobretudo a graça, e o juízo pertence à sua volta. E as boas notícias aos pobres incluem os pobres de fato e os humildes de espírito (Lc 6.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 5.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Chama-nos a preparar o coração para Cristo, removendo o orgulho e endireitando o que está torto. Lembra que a graça de Deus nos chama ao arrependimento e nos leva a receber o perdão em Cristo; arrepender-se não compra o favor divino (Rm 2.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E nos dá a esperança de ver plenamente a glória de Deus quando Cristo voltar.

Jesus é o Ungido pelo Espírito que traz o Jubileu definitivo: perdoa a dívida do pecado, liberta os cativos do mal, cura os feridos e consola os que choram. O que era um ano a cada cinquenta se torna, nele, uma nova era de graça.

Jesus ensinou a jejuar sem chamar a atenção, buscando apenas a aprovação do Pai (Mt 6.16-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele disse que, ao alimentar o faminto, acolher o estrangeiro e vestir o nu, é a ele que servimos (Mt 25.35-40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, ao anunciar a sua missão, uniu a esta profecia a de Isaías 61 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), falando de libertar os oprimidos (Lc 4.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O convite imita a voz de um vendedor no mercado — mas oferece tudo de graça. "Comprar sem dinheiro" é um paradoxo que descreve a graça. No contexto, os pensamentos mais altos de Deus falam, antes de tudo, da sua misericórdia surpreendente, que perdoa além do que imaginamos. E o Novo Testamento liga o amor fiel prometido a Davi à ressurreição de Jesus (At 13.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O "servo" em Isaías pode se referir a Israel e também a uma pessoa. O Novo Testamento vê em Jesus o Servo verdadeiro, que representa Israel e cumpre a sua vocação. Não é preciso escolher entre as duas leituras: Jesus é o Israel fiel em pessoa.

Faz parte do quarto cântico do Servo (Is 52.13-53.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O cântico começa anunciando que o Servo seria exaltado (Is 52.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas logo surpreende: antes da exaltação viria a humilhação. Era uma imagem inesperada para um enviado de Deus.

É uma das últimas profecias do livro. Depois de anunciar juízo contra os rebeldes e esperança para os fiéis, Deus revela o destino final do seu povo: uma criação renovada.

Dá esperança: Deus faz brotar vida do que parecia morto. Inspira a justiça, especialmente com os pobres. E dá ânimo para a missão: as nações estão sendo atraídas a Cristo, e a terra um dia estará cheia do conhecimento de Deus.

Deus declara que é o primeiro e o último, e que não existe outro Deus além dele. Ninguém pode anunciar o futuro como ele, e Israel é testemunha disso (Is 44.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então descreve, com ironia, quem fabrica ídolos: o ferreiro trabalha até ficar com fome e cansado; o carpinteiro corta uma árvore, usa parte da madeira para fazer fogo, assar carne e se aquecer, e da outra parte faz um deus, diante do qual se ajoelha pedindo salvação (Is 44.12-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Essa pessoa está tão enganada que não percebe que o que tem nas mãos é uma mentira (Is 44.18-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O profeta afirma que o sofrimento do Servo fazia parte do plano de Deus. Quando ele oferecesse a sua vida como sacrifício pela culpa, veria descendentes, teria uma vida longa, e o propósito de Deus prosperaria por meio dele. Depois do sofrimento, ele veria a luz e ficaria satisfeito. Pelo seu conhecimento, o Servo justo tornaria justos a muitos, carregando as culpas deles. Por isso Deus o honraria, porque entregou a vida até a morte, foi contado entre os pecadores, carregou o pecado de muitos e intercedeu pelos culpados (Is 53.10-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus manda consolar o seu povo e falar com ternura a Jerusalém: o tempo de sofrimento acabou, e a culpa foi paga (Is 40.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Uma voz anuncia que se prepare o caminho para Deus (Is 40.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Outra voz lembra que a vida humana murcha depressa como o capim, mas o que Deus diz nunca perde a validade (Is 40.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Jerusalém é chamada a anunciar a boa notícia: Deus está chegando com poder e, como um pastor, cuida do seu rebanho, carrega os cordeiros junto ao peito e conduz com cuidado as ovelhas que amamentam (Is 40.9-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

João, depois de citar Isaías para explicar a incredulidade do povo, afirma que Isaías disse essas coisas porque viu a glória de Jesus e falou a respeito dele (Jo 12.37-41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em outro lugar, o Novo Testamento aplica o mesmo capítulo à ação do Espírito Santo (At 28.25-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus anuncia que vai criar novos céus e nova terra, e o passado doloroso não será mais lembrado. Jerusalém será motivo de alegria, e não haverá mais choro. Ninguém morrerá jovem; quem viver cem anos ainda será considerado jovem. O povo construirá casas e morará nelas, plantará e comerá do fruto, e o trabalho não será em vão. Deus responderá antes mesmo que o chamem. O lobo e o cordeiro comerão juntos, e nada fará mal no monte santo de Deus (Is 65.17-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostra que o evangelho é boa notícia para os pobres, os feridos e os presos. Chama a igreja a continuar essa missão, com palavras e ações. E dá esperança: o tempo da graça já começou.

Mateus afirma que o nascimento de Jesus, concebido pelo Espírito Santo no ventre da virgem Maria, cumpriu o que o Senhor tinha dito pelo profeta, e explica que Emanuel significa "Deus conosco" (Mt 1.18-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Lucas também narra a concepção virginal (Lc 1.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque mostra um Deus santo, que não tolera o pecado, mas que oferece perdão e consolo. Anuncia com séculos de antecedência a vinda, o sofrimento e a vitória de Cristo. E sustenta a esperança de uma nova criação, onde a justiça e a paz habitarão.

Chamar Judá ao arrependimento, anunciar o juízo de Deus sobre o seu povo e sobre as nações e, ao mesmo tempo, proclamar consolo, salvação e restauração. O livro aponta para o Messias, o Rei da linhagem de Davi, e para o Servo do Senhor, que sofreria pelo povo.