Estudar cartões misturados

Era um mistério: o Servo morre e, mesmo assim, vê descendentes e prolonga os seus dias. A palavra usada para o sacrifício é a da "oferta pela culpa" da Lei (Lv 5.14-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), que reparava uma ofensa. O texto apontava para uma morte que traria vida e perdão a muitos.

O profeta reconhece que o Servo carregou as dores e as enfermidades do povo, mas as pessoas pensaram que ele estava sendo castigado por Deus. Na verdade, eram as rebeldias e as culpas do povo que o feriam e o quebrantavam; ele sofreu a punição que devolveu a paz ao povo, e o seu sofrimento trouxe restauração. Todos se tinham extraviado como ovelhas, cada um no próprio caminho, e Deus fez recair sobre o Servo a culpa de todos (Is 53.4-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Consola quem está ferido ou com pouca força: Cristo não os despreza. Ensina um modo de servir sem alarde nem busca de fama. E dá ânimo para a missão, porque o Servo não desiste até que a justiça chegue a toda a terra.

Leva à adoração reverente diante de um Deus santo. Leva à humildade, porque ninguém está à altura dessa santidade. E leva à confiança: o Deus santíssimo se aproximou de nós em Jesus, para nos purificar.

O rei humano, que reinara por cinquenta e dois anos, tinha morrido; mas o verdadeiro Rei continuava no trono. A visão revelava a santidade absoluta de Deus — repetida três vezes, como forma hebraica de dizer "santíssimo" — e o contraste com a impureza humana.

Paulo diz que Jesus foi entregue por causa dos nossos pecados e ressuscitado para a nossa justificação (Rm 4.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus aplicou a si a frase sobre ser contado entre os transgressores (Lc 22.37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele veio dar a vida em resgate por muitos (Mc 10.45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E intercedeu pelos que o crucificavam e continua intercedendo por nós (Lc 23.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Podemos descansar: o governo está sobre os ombros dele, não sobre os nossos. Encontramos nele conselho, força, cuidado e paz. E vivemos com esperança, porque o seu reino cresce e jamais será destruído.

Apresentava uma ideia surpreendente: um inocente que sofre no lugar dos culpados. Os leitores conheciam os sacrifícios, em que um animal morria pelo pecado do povo. Aqui, porém, quem carrega a culpa é uma pessoa, o Servo do Senhor.

Deus responde que, nos dias de jejum, o povo buscava os próprios interesses, explorava os trabalhadores e vivia em brigas (Is 58.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O jejum que ele aprova é outro: desfazer as amarras da injustiça, libertar os oprimidos, repartir o pão com quem tem fome, acolher o pobre sem casa, vestir quem não tem roupa e não abandonar os próprios parentes (Is 58.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então a vida do povo seria como uma luz que surge, Deus responderia às suas orações e o guiaria, fazendo dele um jardim bem regado; e as ruínas antigas seriam reconstruídas (Is 58.8-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• O serviço a Deus começa com a consciência da sua santidade.
• Deus purifica antes de enviar.
• É preciso ser fiel mesmo quando a mensagem não é bem recebida.
• Deus sempre preserva uma esperança, mesmo no juízo.

Nenhum profeta falou tanto do Messias: o Emanuel, o menino que nasce para reinar, o Rebento de Jessé, o Servo sofredor. Jesus aplicou às suas parábolas as palavras ditas a Isaías no seu chamado (Mt 13.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Isaías anunciou o Cristo; Jesus é aquele que cumpriu tudo o que ele viu de longe.

A purificação prometida por Isaías se realiza no sacrifício de Cristo: o seu sangue nos purifica de todo pecado (1Jo 1.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e limpa a consciência para servirmos a Deus (Hb 9.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No Apocalipse, os redimidos aparecem com vestes branqueadas no sangue do Cordeiro (Ap 7.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

João não diz que Isaías viu Jesus em carne e osso, mas que a glória contemplada no templo era a glória do Filho. Essa leitura sustenta a divindade de Cristo. E, como o Novo Testamento aplica o capítulo também ao Espírito, muitos intérpretes veem aqui um vislumbre da Trindade.

Deus anuncia que vai criar novos céus e nova terra, e o passado doloroso não será mais lembrado. Jerusalém será motivo de alegria, e não haverá mais choro. Ninguém morrerá jovem; quem viver cem anos ainda será considerado jovem. O povo construirá casas e morará nelas, plantará e comerá do fruto, e o trabalho não será em vão. Deus responderá antes mesmo que o chamem. O lobo e o cordeiro comerão juntos, e nada fará mal no monte santo de Deus (Is 65.17-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O silêncio de Jesus não foi absoluto: em alguns momentos ele falou diante dos juízes (Mt 26.64 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 18.33-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto fala de não se defender, não protestar e não revidar — e foi isso que Jesus fez, entregando-se a quem julga com justiça.

O eunuco etíope lia exatamente esse trecho e perguntou a Filipe de quem o profeta falava. Filipe, começando por esse texto, anunciou-lhe Jesus (At 8.32-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus ficou calado diante dos acusadores (Mt 26.62-63 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 27.12-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Foi crucificado entre criminosos e sepultado no túmulo de José de Arimateia, um homem rico (Mt 27.38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 27.57-60 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Pedro destaca que ele não cometeu pecado nem mentiu (1Pe 2.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus não condena o jejum em si, mas o jejum hipócrita, separado da justiça. A passagem une devoção e cuidado social de forma inseparável. E inclui também os cuidados com as palavras: abandonar a acusação e a fala maldosa (Is 58.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O Servo foi maltratado e humilhado, mas não protestou: como um cordeiro levado para o abate ou uma ovelha que fica quieta diante de quem a tosquia. Foi tirado de cena por meio de um julgamento injusto, e poucos se importaram. Foi morto por causa do pecado do povo. Destinaram-lhe uma sepultura com os maus, mas na morte esteve com um rico, embora nunca tivesse praticado violência nem mentido (Is 53.7-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus manda o povo se purificar, abandonar o mal e aprender a fazer o bem: buscar a justiça, corrigir o opressor e defender o órfão e a viúva (Is 1.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então convida o povo a resolver a questão com ele e promete que, mesmo que os seus pecados fossem de um vermelho intenso, ficariam brancos e limpos (Is 1.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Se o povo obedecesse, desfrutaria do bem da terra; se continuasse rebelde, seria destruído (Is 1.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus manda consolar o seu povo e falar com ternura a Jerusalém: o tempo de sofrimento acabou, e a culpa foi paga (Is 40.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Uma voz anuncia que se prepare o caminho para Deus (Is 40.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Outra voz lembra que a vida humana murcha depressa como o capim, mas o que Deus diz nunca perde a validade (Is 40.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Jerusalém é chamada a anunciar a boa notícia: Deus está chegando com poder e, como um pastor, cuida do seu rebanho, carrega os cordeiros junto ao peito e conduz com cuidado as ovelhas que amamentam (Is 40.9-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).