Estudar cartões misturados

Depois do cântico do Servo que sofre pelo povo (Is 53 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e da promessa de uma aliança de paz (Is 54 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), vem um convite aberto a todos. É a resposta que Deus espera diante de tanta graça.

Deus anuncia que vai criar novos céus e nova terra, e o passado doloroso não será mais lembrado. Jerusalém será motivo de alegria, e não haverá mais choro. Ninguém morrerá jovem; quem viver cem anos ainda será considerado jovem. O povo construirá casas e morará nelas, plantará e comerá do fruto, e o trabalho não será em vão. Deus responderá antes mesmo que o chamem. O lobo e o cordeiro comerão juntos, e nada fará mal no monte santo de Deus (Is 65.17-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O "Senhor" cujo caminho João preparou foi Jesus: os Evangelhos identificam Jesus com o próprio Deus que vem ao encontro do seu povo. E a preparação não era de estradas, mas de corações, pelo arrependimento. Em Jesus, a glória de Deus foi revelada (Jo 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ele confrontou o rei Acaz, chamando-o a confiar em Deus em vez de buscar alianças humanas (Is 7.3-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Andou descalço e com roupas de cativo durante três anos, como sinal profético (Is 20.2-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E foi o conselheiro do rei Ezequias diante da ameaça assíria e da sua doença grave (Is 37.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Is 38.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Marcos junta duas profecias — uma de Malaquias (Ml 3.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e esta de Isaías — e as apresenta sob o nome de Isaías (Mc 1.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era uma prática comum citar o profeta principal ao combinar textos, e não um erro do evangelista.

A expressão "falar ao coração" é linguagem de ternura, usada também para um noivo que conquista a amada (Os 2.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto une força e ternura: o braço de Deus governa com poder, e o mesmo braço segura os cordeiros. E a frase sobre a palavra que permanece é retomada no Novo Testamento para falar do evangelho (1Pe 1.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O povo praticava o jejum e se queixava de que Deus não dava atenção a isso (Is 58.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus manda o profeta mostrar ao povo o seu pecado, apesar da aparência de devoção.

Quando o texto diz que o Servo não tinha nada que atraísse os olhares, fala da falta de glória e prestígio exteriores, não da aparência física de Jesus. Os Evangelhos não descrevem como Jesus era, e não convém imaginar a sua aparência a partir desse versículo.

Cristo é o Servo sofredor, que sofreu por causa dos nossos pecados e recebeu a punição que nos reconcilia com Deus (Is 53.4-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Filipe usou esse texto para anunciar Jesus ao eunuco etíope (At 8.32-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus leu Isaías na sinagoga e disse que a profecia se cumpria nele (Lc 4.17-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso Isaías é chamado, às vezes, de "o evangelho do Antigo Testamento".

Deus responde que, nos dias de jejum, o povo buscava os próprios interesses, explorava os trabalhadores e vivia em brigas (Is 58.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O jejum que ele aprova é outro: desfazer as amarras da injustiça, libertar os oprimidos, repartir o pão com quem tem fome, acolher o pobre sem casa, vestir quem não tem roupa e não abandonar os próprios parentes (Is 58.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então a vida do povo seria como uma luz que surge, Deus responderia às suas orações e o guiaria, fazendo dele um jardim bem regado; e as ruínas antigas seriam reconstruídas (Is 58.8-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Leva à adoração reverente diante de um Deus santo. Leva à humildade, porque ninguém está à altura dessa santidade. E leva à confiança: o Deus santíssimo se aproximou de nós em Jesus, para nos purificar.

No mundo antigo, preparava-se a estrada antes da chegada de um rei. O texto anunciava que o próprio Deus viria buscar o seu povo, conduzindo-o de volta do exílio pelo deserto, como num novo êxodo.

Pedro aplica a cura principalmente ao pecado. Mateus mostra que a obra de Jesus alcança também o corpo, e a cura completa virá na ressurreição. Mas o texto não garante a cura física imediata de toda doença: até colaboradores de Paulo ficaram doentes (1Tm 5.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Tm 4.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus é o Ungido pelo Espírito que traz o Jubileu definitivo: perdoa a dívida do pecado, liberta os cativos do mal, cura os feridos e consola os que choram. O que era um ano a cada cinquenta se torna, nele, uma nova era de graça.

Ensina a começar o dia ouvindo a Deus. Inspira a usar as palavras para animar os cansados. E dá segurança: se Deus nos justifica em Cristo, nenhuma acusação pode nos condenar.

Jesus vivia ouvindo o Pai e fazia apenas o que via o Pai fazer (Jo 5.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 1.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ofereceu-se voluntariamente ao sofrimento e não revidou. E foi vindicado pelo Pai na ressurreição. Por isso, quem está nele também não será condenado.

João cita a pergunta de Isaías para explicar por que muitos não creram em Jesus, apesar dos sinais (Jo 12.37-38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Paulo faz o mesmo (Rm 10.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). João diz que Jesus veio para os seus, mas os seus não o receberam (Jo 1.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele cresceu numa vila sem prestígio (Jo 1.46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Jesus anunciou que seria rejeitado pelos líderes do povo (Mc 8.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A imagem do cordeiro lembrava os sacrifícios do templo e a Páscoa. O texto mostrava um justo condenado injustamente, que aceitava o sofrimento sem se defender, morrendo no lugar dos outros.

O Apocalipse retoma essa promessa ao descrever o novo céu e a nova terra, onde Deus habitará com o seu povo e não haverá morte nem dor (Ap 21.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro diz que aguardamos essa nova criação, onde habita a justiça (2Pe 3.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo, que ressuscitou como o primeiro da nova criação, é quem faz novas todas as coisas (1Co 15.20-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ap 21.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele não abandona o seu povo depois do juízo, mas o consola. Revela que a sua palavra é firme, ao contrário da fragilidade humana. E mostra um Deus que é ao mesmo tempo Rei poderoso e Pastor cuidadoso.