Estudar cartões misturados

Ensina a começar o dia ouvindo a Deus. Inspira a usar as palavras para animar os cansados. E dá segurança: se Deus nos justifica em Cristo, nenhuma acusação pode nos condenar.

Na sinagoga de Nazaré, Jesus leu esse texto, fechou o livro e declarou que, naquele dia, a Escritura se cumpria diante deles (Lc 4.16-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mais tarde, para responder a João Batista, apontou para as suas obras: os doentes curados e os pobres recebendo a boa notícia (Mt 11.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

João não diz que Isaías viu Jesus em carne e osso, mas que a glória contemplada no templo era a glória do Filho. Essa leitura sustenta a divindade de Cristo. E, como o Novo Testamento aplica o capítulo também ao Espírito, muitos intérpretes veem aqui um vislumbre da Trindade.

Jesus ressuscitado se apresenta como o primeiro e o último, aquele que vive para sempre e tem as chaves da morte (Ap 1.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo afirma que, embora existam muitos "deuses" falsos, para nós há um só Deus, o Pai, e um só Senhor, Jesus Cristo (1Co 8.4-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E João termina a sua carta pedindo que nos guardemos dos ídolos (1Jo 5.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois do cântico do Servo que sofre pelo povo (Is 53 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e da promessa de uma aliança de paz (Is 54 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), vem um convite aberto a todos. É a resposta que Deus espera diante de tanta graça.

Porque mostra um Deus santo, que não tolera o pecado, mas que oferece perdão e consolo. Anuncia com séculos de antecedência a vinda, o sofrimento e a vitória de Cristo. E sustenta a esperança de uma nova criação, onde a justiça e a paz habitarão.

Os quatro Evangelhos aplicam essa profecia a João Batista, que pregava no deserto da Judeia, chamando o povo ao arrependimento e ao batismo (Mt 3.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 1.2-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 3.3-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 1.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). João se apresentou como essa voz que prepara o caminho.

O Servo é chamado de "Israel" (Is 49.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas tem uma missão para Israel (Is 49.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — é alguém que representa o povo e cumpre a vocação dele. Desde Abraão, Deus prometera abençoar todas as nações por meio do seu povo (Gn 12.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A promessa lembrava que a salvação de Deus nunca foi só para um povo.

A expressão "falar ao coração" é linguagem de ternura, usada também para um noivo que conquista a amada (Os 2.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto une força e ternura: o braço de Deus governa com poder, e o mesmo braço segura os cordeiros. E a frase sobre a palavra que permanece é retomada no Novo Testamento para falar do evangelho (1Pe 1.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O silêncio de Jesus não foi absoluto: em alguns momentos ele falou diante dos juízes (Mt 26.64 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 18.33-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto fala de não se defender, não protestar e não revidar — e foi isso que Jesus fez, entregando-se a quem julga com justiça.

O rei humano, que reinara por cinquenta e dois anos, tinha morrido; mas o verdadeiro Rei continuava no trono. A visão revelava a santidade absoluta de Deus — repetida três vezes, como forma hebraica de dizer "santíssimo" — e o contraste com a impureza humana.

Isaías era filho de Amoz e viveu em Jerusalém. Profetizou por cerca de quarenta anos, aproximadamente de 740 a 700 a.C., no tempo dos reis Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias (Is 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era casado com uma profetisa e deu aos filhos nomes que eram mensagens: um significava "um remanescente voltará", e outro anunciava um saque rápido pelos inimigos (Is 7.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Is 8.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O profeta reconhece que o Servo carregou as dores e as enfermidades do povo, mas as pessoas pensaram que ele estava sendo castigado por Deus. Na verdade, eram as rebeldias e as culpas do povo que o feriam e o quebrantavam; ele sofreu a punição que devolveu a paz ao povo, e o seu sofrimento trouxe restauração. Todos se tinham extraviado como ovelhas, cada um no próprio caminho, e Deus fez recair sobre o Servo a culpa de todos (Is 53.4-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus, o Filho eterno, aceitou viver sem glória humana e ser rejeitado. Conheceu a dor por dentro, inclusive a de ser abandonado pelos amigos. A rejeição que sofreu não foi um acidente, mas parte do caminho pelo qual ele nos salvou.

A ironia é forte: o ídolo é feito do mesmo pedaço de lenha que cozinhou o almoço. O texto mostra que a idolatria não é só um erro de culto, mas uma cegueira que afeta a mente. E o título "o primeiro e o último" será usado por Jesus no Apocalipse para si mesmo (Ap 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ap 22.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O profeta pergunta quem acreditou na mensagem que foi anunciada. O Servo cresceu como um broto frágil em terra seca, sem nada que chamasse a atenção ou despertasse admiração. Foi desprezado e rejeitado, alguém que conheceu de perto a dor e o sofrimento. As pessoas desviavam o olhar dele e não lhe davam valor (Is 53.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus declara que é o primeiro e o último, e que não existe outro Deus além dele. Ninguém pode anunciar o futuro como ele, e Israel é testemunha disso (Is 44.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então descreve, com ironia, quem fabrica ídolos: o ferreiro trabalha até ficar com fome e cansado; o carpinteiro corta uma árvore, usa parte da madeira para fazer fogo, assar carne e se aquecer, e da outra parte faz um deus, diante do qual se ajoelha pedindo salvação (Is 44.12-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Essa pessoa está tão enganada que não percebe que o que tem nas mãos é uma mentira (Is 44.18-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Há debate sobre o sentido exato de almah e sobre um possível cumprimento duplo, próximo e futuro. Mas o Novo Testamento afirma com clareza a concepção virginal de Jesus (Mt 1.18-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 1.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e essa é a fé da igreja. O cumprimento pleno do sinal está em Cristo.

• Examinar se a nossa devoção convive com a injustiça.
• Praticar o jejum e a oração com humildade e discrição.
• Socorrer os famintos, os sem-teto e os necessitados.
• Cuidar das palavras, abandonando a acusação e a maledicência.

Chamar Judá ao arrependimento, anunciar o juízo de Deus sobre o seu povo e sobre as nações e, ao mesmo tempo, proclamar consolo, salvação e restauração. O livro aponta para o Messias, o Rei da linhagem de Davi, e para o Servo do Senhor, que sofreria pelo povo.