Estudar cartões misturados

• Receber o consolo de Deus depois de tempos difíceis.
• Firmar a vida na palavra de Deus, que não passa.
• Anunciar a boa notícia com alegria.
• Consolar os outros com o consolo que recebemos.

A imagem do cordeiro lembrava os sacrifícios do templo e a Páscoa. O texto mostrava um justo condenado injustamente, que aceitava o sofrimento sem se defender, morrendo no lugar dos outros.

A linguagem lembrava o ano do Jubileu, quando se proclamava liberdade e se devolviam as propriedades às famílias (Lv 25.10,39-41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A remissão periódica de dívidas aparece nas leis do sétimo ano (Dt 15.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Para um povo marcado pelo exílio e pela pobreza, era a promessa de uma grande restauração vinda de Deus.

Chama-nos a preparar o coração para Cristo, removendo o orgulho e endireitando o que está torto. Lembra que a graça de Deus nos chama ao arrependimento e nos leva a receber o perdão em Cristo; arrepender-se não compra o favor divino (Rm 2.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E nos dá a esperança de ver plenamente a glória de Deus quando Cristo voltar.

O capítulo 39 terminava com o anúncio de que Judá seria levado para a Babilônia (Is 39.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O capítulo 40 abre a segunda parte do livro com uma mudança de tom: olha para o fim do exílio e anuncia consolo e restauração.

Mateus afirma que o nascimento de Jesus, concebido pelo Espírito Santo no ventre da virgem Maria, cumpriu o que o Senhor tinha dito pelo profeta, e explica que Emanuel significa "Deus conosco" (Mt 1.18-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Lucas também narra a concepção virginal (Lc 1.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Pedro afirma que Cristo carregou em seu próprio corpo, na cruz, os nossos pecados, a fim de que, livres do pecado, vivêssemos para a justiça; e que os seus ferimentos nos trouxeram cura. E acrescenta que estávamos como ovelhas perdidas, mas agora voltamos ao Pastor das nossas almas (1Pe 2.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mateus liga o versículo 4 às curas realizadas por Jesus (Mt 8.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Paulo afirma que Cristo, sem pecado, foi tratado como pecador por nós (2Co 5.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

João cita a pergunta de Isaías para explicar por que muitos não creram em Jesus, apesar dos sinais (Jo 12.37-38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Paulo faz o mesmo (Rm 10.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). João diz que Jesus veio para os seus, mas os seus não o receberam (Jo 1.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele cresceu numa vila sem prestígio (Jo 1.46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Jesus anunciou que seria rejeitado pelos líderes do povo (Mc 8.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Apresentava uma ideia surpreendente: um inocente que sofre no lugar dos culpados. Os leitores conheciam os sacrifícios, em que um animal morria pelo pecado do povo. Aqui, porém, quem carrega a culpa é uma pessoa, o Servo do Senhor.

Que ele é generoso e oferece de graça o que nenhum dinheiro compra. Revela que ele está disposto a perdoar quem volta para ele. E que a sua palavra é eficaz: nunca volta vazia.

O povo praticava o jejum e se queixava de que Deus não dava atenção a isso (Is 58.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus manda o profeta mostrar ao povo o seu pecado, apesar da aparência de devoção.

A região da Galileia tinha sido humilhada pela invasão assíria, mas Isaías anuncia que o povo que vivia em trevas veria uma grande luz (Is 9.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A razão da alegria é o nascimento de uma criança, presente de Deus ao povo, que carregaria a responsabilidade de governar. Ele receberia os nomes de Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade e Príncipe da Paz. O seu reino, no trono de Davi, cresceria sem fim, firmado na justiça, e o zelo do Senhor garantiria isso (Is 9.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus manda o povo se purificar, abandonar o mal e aprender a fazer o bem: buscar a justiça, corrigir o opressor e defender o órfão e a viúva (Is 1.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então convida o povo a resolver a questão com ele e promete que, mesmo que os seus pecados fossem de um vermelho intenso, ficariam brancos e limpos (Is 1.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Se o povo obedecesse, desfrutaria do bem da terra; se continuasse rebelde, seria destruído (Is 1.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele é o único Deus verdadeiro, eterno, sem começo nem fim. Revela que ele conhece e governa o futuro. E que ele é o Redentor do seu povo, ao contrário dos ídolos, que precisam ser carregados e não podem salvar ninguém.

Que ele é santo e não aceita religião sem justiça. Mas revela também que ele é misericordioso: toma a iniciativa de chamar o culpado e oferece purificação completa. O seu objetivo não é destruir, mas restaurar.

Que ele é o Criador e também o Restaurador de tudo. Revela que ele se alegra com o seu povo e quer uma vida plena para ele. E que a história não termina em destruição, mas numa nova criação.

Jesus é o Servo que restaura Israel e leva a luz de Deus a todos os povos. A sua salvação alcançou os gentios por meio do evangelho e continua chegando aos confins da terra. Ele não é uma luz entre outras, mas a luz que ilumina todo ser humano (Jo 1.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O rei humano, que reinara por cinquenta e dois anos, tinha morrido; mas o verdadeiro Rei continuava no trono. A visão revelava a santidade absoluta de Deus — repetida três vezes, como forma hebraica de dizer "santíssimo" — e o contraste com a impureza humana.

No mundo antigo, preparava-se a estrada antes da chegada de um rei. O texto anunciava que o próprio Deus viria buscar o seu povo, conduzindo-o de volta do exílio pelo deserto, como num novo êxodo.

Que ele não abandona o seu povo depois do juízo, mas o consola. Revela que a sua palavra é firme, ao contrário da fragilidade humana. E mostra um Deus que é ao mesmo tempo Rei poderoso e Pastor cuidadoso.