Estudar cartões misturados

Na carta, Deus orienta os exilados a construir casas e morar nelas, plantar pomares e comer dos seus frutos. Pede que se casem, tenham filhos e deem os filhos em casamento, para que o povo cresça em vez de diminuir. E manda que procurem o bem-estar da cidade para onde ele os levou e orem por ela, porque a prosperidade dela seria também a deles (Jr 29.4-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Chamar Judá ao arrependimento antes do juízo e explicar por que a Babilônia viria: o povo tinha abandonado o Senhor e se voltado aos ídolos (Jr 2.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando o juízo se tornou inevitável, o profeta passou a orientar o povo a aceitar o exílio e a esperar a restauração prometida por Deus.

Na última ceia, Jesus disse que o cálice era a nova aliança no seu sangue (Lc 22.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus cita Jeremias 31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) na íntegra e mostra que Cristo é o mediador de uma aliança superior, baseada em promessas melhores (Hb 8.6-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O seu sacrifício único garante o perdão completo dos pecados (Hb 10.14-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele é a fonte segura da vida, mais firme do que qualquer apoio humano. Revela que ele conhece o coração por dentro e não se engana com as aparências. E que é justo: avalia cada pessoa pelo que realmente é e faz.

Jeremias resgatou a terra da família num tempo de ruína; Cristo é o Redentor que nos resgatou não com prata, mas com o seu próprio sangue (1Pe 1.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na noite em que foi traído, Jesus investiu tudo no futuro do reino, certo da ressurreição. E a promessa de restauração se completa na nova criação.

Filho de Hilquias, de uma família de sacerdotes de Anatote, aldeia da tribo de Benjamim, perto de Jerusalém (Jr 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Viveu nos últimos quarenta anos do reino de Judá, do reinado de Josias até a destruição de Jerusalém pelos babilônios. Deus lhe pediu que não se casasse, como sinal do juízo que viria sobre as famílias da terra (Jr 16.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jeremias se queixou a Deus com franqueza. Chegou a amaldiçoar o dia em que nasceu e disse que tinha resolvido não falar mais, mas a palavra ardia dentro dele como fogo e ele não conseguia se calar (Jr 20.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 20.14-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus não o rejeitou: chamou-o a voltar e prometeu fazê-lo como um muro forte diante do povo (Jr 15.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O profeta declara maldito quem põe a sua esperança no ser humano e afasta o coração do Senhor: é como um arbusto solitário no deserto, em terra salgada, que não percebe quando o bem chega. Mas é bendito quem confia no Senhor: é como uma árvore plantada à beira das águas, com raízes que alcançam o rio, que não teme o calor nem a seca e continua dando fruto (Jr 17.5-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, o texto diz que nada é tão traiçoeiro e difícil de curar quanto o coração humano, mas o Senhor o sonda e retribui a cada um conforme o que faz (Jr 17.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele continua com o seu povo mesmo em terra estranha. Revela que ele se importa com o bem de todos, inclusive dos que não o conhecem. E que é soberano até sobre as situações que parecem derrota.

Que ele tem pleno direito sobre a sua criação e governa a história das nações. Revela também que ele é paciente e responde ao arrependimento. E que os seus avisos de juízo são, na verdade, convites para voltar.

O capítulo começa denunciando que o pecado de Judá estava gravado no coração do povo como com ferramenta de ferro (Jr 17.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Judá buscava segurança em alianças políticas, como a do Egito, em vez de confiar em Deus. Nesse cenário, o profeta apresenta dois caminhos, como no Salmo 1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).

• Examinar em quem estamos de fato apoiando a nossa segurança.
• Aprofundar as raízes em Deus pela Palavra e pela oração.
• Enfrentar as crises confiando que ele sustenta.
• Pedir a Deus que sonde o nosso coração, em vez de confiar em nós mesmos.

Deus a anunciou por meio de Jeremias, no "livro da consolação" (Jr 30-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), pouco antes ou durante a queda de Jerusalém. Foi prometida à casa de Israel e à casa de Judá (Jr 31.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era diferente da aliança do Sinai, feita quando Deus tirou o povo do Egito, que o povo quebrou repetidamente (Jr 31.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quatro coisas. Que poria a sua lei dentro do povo, gravada no coração. Que seria o Deus deles, e eles o seu povo. Que todos, do menor ao maior, o conheceriam de modo salvador, pela ação de Deus no coração. Isso não dispensa o ensino das Escrituras, que Cristo continua ordenando à igreja (Mt 28.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ef 4.11-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E que perdoaria a maldade deles e deixaria de trazer à memória os seus pecados (Jr 31.33-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Agir com fé na promessa de Deus, mesmo quando tudo parece perdido.
• Fazer escolhas que refletem esperança no futuro que Deus prometeu.
• Orar como Jeremias, lembrando que nada está fora do alcance de Deus.
• Viver como quem já tem a herança garantida em Cristo.

Dá descanso: não precisamos produzir a nossa própria justiça diante de Deus. Dá esperança: o Rei justo já reina e voltará para endireitar todas as coisas. E nos chama a viver com justiça, como súditos desse Rei.

A volta do exílio foi real, mas incompleta: o povo voltou à terra, mas continuava sob domínio estrangeiro e longe de Deus no coração. Em Cristo, Deus realiza a restauração definitiva: ele reúne num só povo os filhos de Deus dispersos (Jo 11.51-52 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e reconcilia consigo os que estavam distantes (Ef 2.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus avisou Jeremias de que seu primo Hanameel viria lhe oferecer um campo em Anatote, porque ele tinha o direito de resgate da propriedade da família. Hanameel veio, e Jeremias comprou o campo por dezessete siclos de prata. Assinou a escritura diante de testemunhas e entregou as duas cópias, uma selada e outra aberta, a Baruque, mandando guardá-las num vaso de barro para que durassem muito tempo. A razão era a palavra de Deus: um dia, casas e campos voltariam a ser comprados naquela terra (Jr 32.6-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A palavra traduzida por "paz" é shalom: bem-estar completo, não só a ausência de guerra. Deus manda orar pela cidade do inimigo que havia deportado o povo de Judá. E o texto diz que foi Deus quem os levou ao exílio: a Babilônia não estava fora do controle dele. A carta também desmente os falsos profetas: o exílio seria longo (Jr 29.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus mandou Jeremias descer à casa de um oleiro para receber ali uma mensagem. É uma das várias lições visuais do livro, como o cinto de linho (Jr 13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e o vaso quebrado (Jr 19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O povo de Judá continuava na idolatria e resistia aos chamados ao arrependimento.