Estudar cartões misturados

A árvore não escapa do calor nem da seca: ela os atravessa sem secar, porque as suas raízes buscam a água. O texto não promete ausência de crise, mas sustento no meio dela. E a afirmação sobre o coração enganoso explica por que precisamos de Deus: nem mesmo nós conseguimos conhecer bem o nosso próprio coração.

Anunciou a palavra de Deus por décadas, mesmo quando ela o tornava impopular. Foi espancado, preso no tronco, jogado numa cisterna de lama e acusado de traição (Jr 20.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 38.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Disse aos reis o que eles não queriam ouvir. E, com Jerusalém cercada, comprou um campo como sinal de que Deus restauraria a terra (Jr 32.6-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Com o povo de Judá levado para a Babilônia, por meio da carta de Jeremias aos exilados, por volta de 597 a.C. (Jr 29.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A promessa se apoia na aliança feita com Israel no Sinai, que já previa o exílio pela desobediência e a volta pelo arrependimento (Dt 30.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus avisou Jeremias de que seu primo Hanameel viria lhe oferecer um campo em Anatote, porque ele tinha o direito de resgate da propriedade da família. Hanameel veio, e Jeremias comprou o campo por dezessete siclos de prata. Assinou a escritura diante de testemunhas e entregou as duas cópias, uma selada e outra aberta, a Baruque, mandando guardá-las num vaso de barro para que durassem muito tempo. A razão era a palavra de Deus: um dia, casas e campos voltariam a ser comprados naquela terra (Jr 32.6-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Reconhecer que a nossa vida está nas mãos de Deus.
• Deixar que ele nos molde, em vez de resistir.
• Responder com prontidão aos seus chamados ao arrependimento.
• Ter esperança: Deus refaz vidas que pareciam estragadas.

Jesus se apresentou como a fonte de água viva e prometeu que de quem crê nele correriam rios de água viva, falando do Espírito (Jo 7.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele é a videira, e quem permanece nele dá muito fruto (Jo 15.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E ele conhece o que há no coração de cada pessoa (Jo 2.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Examinar em quem estamos de fato apoiando a nossa segurança.
• Aprofundar as raízes em Deus pela Palavra e pela oração.
• Enfrentar as crises confiando que ele sustenta.
• Pedir a Deus que sonde o nosso coração, em vez de confiar em nós mesmos.

Na última ceia, Jesus disse que o cálice era a nova aliança no seu sangue (Lc 22.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus cita Jeremias 31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) na íntegra e mostra que Cristo é o mediador de uma aliança superior, baseada em promessas melhores (Hb 8.6-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O seu sacrifício único garante o perdão completo dos pecados (Hb 10.14-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Orar pela cidade e pelo país onde vivemos.
• Trabalhar pelo bem comum, mesmo num ambiente hostil à fé.
• Viver com estabilidade e esperança, sem fugir da realidade.
• Desconfiar de mensagens que prometem soluções rápidas sem base na Palavra.

Paulo usa a imagem do oleiro para falar da liberdade de Deus em mostrar misericórdia (Rm 9.20-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Cristo, Deus refaz o que o pecado estragou: quem está nele é nova criação (2Co 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E carregamos esse tesouro em vasos de barro, para que se veja que o poder vem de Deus (2Co 4.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era o décimo ano de Zedequias, por volta de 587 a.C. O exército babilônico cercava Jerusalém, e Jeremias estava preso no pátio da guarda, acusado de enfraquecer a resistência ao anunciar a vitória da Babilônia (Jr 32.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A queda da cidade era questão de meses.

O livro reúne as mensagens de Jeremias, sacerdote de Anatote, chamado por volta de 627 a.C., no reinado de Josias (Jr 1.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele profetizou por cerca de quarenta anos, até depois da queda de Jerusalém em 586 a.C. Baruque, seu secretário, escreveu muitas das suas palavras (Jr 36.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jeremias viu o fim do reino de Judá e foi levado à força ao Egito, onde se passam os últimos episódios de sua vida registrados no livro (Jr 43.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 44 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Bíblia não relata sua morte.

O oleiro não joga fora o barro estragado: ele o refaz. A imagem fala de soberania, mas também de uma oportunidade de recomeço. E o texto mostra que a soberania de Deus não anula a responsabilidade humana: as nações são chamadas a responder. No capítulo seguinte, um vaso já endurecido é quebrado, sinal de que a recusa persistente traz o juízo (Jr 19.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O livro não segue uma ordem cronológica rigorosa, mas é possível perceber grandes blocos:

• Chamado e mensagens contra Judá (Jr 1-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Conflitos do profeta com reis, sacerdotes e falsos profetas (Jr 26-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O livro da consolação: restauração e nova aliança (Jr 30-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A queda de Jerusalém e o que veio depois (Jr 34-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Oráculos contra as nações (Jr 46-51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Apêndice histórico sobre a destruição da cidade (Jr 52 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A novidade é que Deus mesmo garante a fidelidade do povo, transformando o coração. Ezequiel descreve isso como a troca do coração de pedra por um de carne e o dom do Espírito (Ez 36.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na nova aliança, o sinal é o cálice da ceia, que lembra o sangue de Cristo derramado (Lc 22.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Co 11.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Anatote provavelmente já estava ocupada pelos babilônios: comprar ali parecia jogar dinheiro fora. A lei do resgate mantinha a terra na família (Lv 25.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, logo depois, Jeremias ora reconhecendo que não há nada fora do alcance do poder de Deus, e Deus responde afirmando exatamente isso (Jr 32.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 32.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• A infidelidade do povo, comparada ao adultério e à troca da fonte de água viva por cisternas rachadas (Jr 2.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O coração humano, traiçoeiro e incapaz de mudar sozinho (Jr 17.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A soberania de Deus sobre as nações, como o oleiro sobre o barro (Jr 18.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O sofrimento do profeta, rejeitado, preso e perseguido (Jr 20.7-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A esperança: volta do exílio, um Rei justo e uma nova aliança (Jr 23.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 31.31-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A palavra traduzida por "paz" é shalom: bem-estar completo, não só a ausência de guerra. Deus manda orar pela cidade do inimigo que havia deportado o povo de Judá. E o texto diz que foi Deus quem os levou ao exílio: a Babilônia não estava fora do controle dele. A carta também desmente os falsos profetas: o exílio seria longo (Jr 29.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus promete que viriam dias em que ele faria brotar, da linhagem de Davi, um Renovo justo. Esse rei governaria com sabedoria e praticaria o direito e a justiça na terra. No seu tempo, Judá seria salvo e Israel viveria em segurança. E o seu nome seria "O Senhor é a nossa justiça" (Jr 23.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele tem pleno direito sobre a sua criação e governa a história das nações. Revela também que ele é paciente e responde ao arrependimento. E que os seus avisos de juízo são, na verdade, convites para voltar.