Estudar cartões misturados

Que, completados setenta anos de domínio babilônico, ele visitaria o povo e cumpriria a sua promessa de trazê-lo de volta (Jr 29.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus afirma que o que ele tinha em mente para eles era o seu bem, e não a sua ruína, e que lhes reservava um futuro cheio de esperança. Quando o buscassem de todo o coração, eles o encontrariam, e ele os reuniria de todas as nações (Jr 29.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O livro não segue uma ordem cronológica rigorosa, mas é possível perceber grandes blocos:

• Chamado e mensagens contra Judá (Jr 1-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Conflitos do profeta com reis, sacerdotes e falsos profetas (Jr 26-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O livro da consolação: restauração e nova aliança (Jr 30-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A queda de Jerusalém e o que veio depois (Jr 34-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Oráculos contra as nações (Jr 46-51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Apêndice histórico sobre a destruição da cidade (Jr 52 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cristo aparece sobretudo na nova aliança. Jeremias anunciou um tempo em que Deus escreveria a sua lei no coração do povo e perdoaria os seus pecados (Jr 31.31-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na última ceia, Jesus declarou que o cálice era a nova aliança no seu sangue (Lc 22.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Hebreus mostra que ele é o mediador dessa aliança superior (Hb 8.6-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo é também o Renovo justo de Davi (Jr 23.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O livro reúne as mensagens de Jeremias, sacerdote de Anatote, chamado por volta de 627 a.C., no reinado de Josias (Jr 1.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele profetizou por cerca de quarenta anos, até depois da queda de Jerusalém em 586 a.C. Baruque, seu secretário, escreveu muitas das suas palavras (Jr 36.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jeremias viu o fim do reino de Judá e foi levado à força ao Egito, onde se passam os últimos episódios de sua vida registrados no livro (Jr 43.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 44 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Bíblia não relata sua morte.

Paulo usa a imagem do oleiro para falar da liberdade de Deus em mostrar misericórdia (Rm 9.20-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Cristo, Deus refaz o que o pecado estragou: quem está nele é nova criação (2Co 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E carregamos esse tesouro em vasos de barro, para que se veja que o poder vem de Deus (2Co 4.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Orar pela cidade e pelo país onde vivemos.
• Trabalhar pelo bem comum, mesmo num ambiente hostil à fé.
• Viver com estabilidade e esperança, sem fugir da realidade.
• Desconfiar de mensagens que prometem soluções rápidas sem base na Palavra.

Anatote provavelmente já estava ocupada pelos babilônios: comprar ali parecia jogar dinheiro fora. A lei do resgate mantinha a terra na família (Lv 25.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, logo depois, Jeremias ora reconhecendo que não há nada fora do alcance do poder de Deus, e Deus responde afirmando exatamente isso (Jr 32.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 32.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A árvore não escapa do calor nem da seca: ela os atravessa sem secar, porque as suas raízes buscam a água. O texto não promete ausência de crise, mas sustento no meio dela. E a afirmação sobre o coração enganoso explica por que precisamos de Deus: nem mesmo nós conseguimos conhecer bem o nosso próprio coração.

Era o décimo ano de Zedequias, por volta de 587 a.C. O exército babilônico cercava Jerusalém, e Jeremias estava preso no pátio da guarda, acusado de enfraquecer a resistência ao anunciar a vitória da Babilônia (Jr 32.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A queda da cidade era questão de meses.

Anunciou a palavra de Deus por décadas, mesmo quando ela o tornava impopular. Foi espancado, preso no tronco, jogado numa cisterna de lama e acusado de traição (Jr 20.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 38.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Disse aos reis o que eles não queriam ouvir. E, com Jerusalém cercada, comprou um campo como sinal de que Deus restauraria a terra (Jr 32.6-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus promete que viriam dias em que ele faria brotar, da linhagem de Davi, um Renovo justo. Esse rei governaria com sabedoria e praticaria o direito e a justiça na terra. No seu tempo, Judá seria salvo e Israel viveria em segurança. E o seu nome seria "O Senhor é a nossa justiça" (Jr 23.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a sua palavra é mais confiável do que as circunstâncias. Revela que o juízo não é a última palavra: depois dele virá a restauração. E que nada é impossível para ele.

Na carta, Deus orienta os exilados a construir casas e morar nelas, plantar pomares e comer dos seus frutos. Pede que se casem, tenham filhos e deem os filhos em casamento, para que o povo cresça em vez de diminuir. E manda que procurem o bem-estar da cidade para onde ele os levou e orem por ela, porque a prosperidade dela seria também a deles (Jr 29.4-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O capítulo começa denunciando que o pecado de Judá estava gravado no coração do povo como com ferramenta de ferro (Jr 17.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Judá buscava segurança em alianças políticas, como a do Egito, em vez de confiar em Deus. Nesse cenário, o profeta apresenta dois caminhos, como no Salmo 1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).

Deus avisou Jeremias de que seu primo Hanameel viria lhe oferecer um campo em Anatote, porque ele tinha o direito de resgate da propriedade da família. Hanameel veio, e Jeremias comprou o campo por dezessete siclos de prata. Assinou a escritura diante de testemunhas e entregou as duas cópias, uma selada e outra aberta, a Baruque, mandando guardá-las num vaso de barro para que durassem muito tempo. A razão era a palavra de Deus: um dia, casas e campos voltariam a ser comprados naquela terra (Jr 32.6-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os últimos reis de Judá eram maus pastores que espalharam o rebanho (Jr 23.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O último deles, Zedequias, tinha um nome que significa "o Senhor é justiça", mas não fez jus a ele. A promessa garantia que a árvore de Davi, quase cortada, ainda daria um broto, e que Deus mesmo daria ao povo um rei fiel.

Jeremias resgatou a terra da família num tempo de ruína; Cristo é o Redentor que nos resgatou não com prata, mas com o seu próprio sangue (1Pe 1.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na noite em que foi traído, Jesus investiu tudo no futuro do reino, certo da ressurreição. E a promessa de restauração se completa na nova criação.

Os cristãos vivem como estrangeiros e peregrinos neste mundo, chamados a fazer o bem e a viver de modo que outros glorifiquem a Deus (1Pe 2.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Somos orientados a orar pelas autoridades, para que vivamos em paz (1Tm 2.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Jesus ensinou a amar até os inimigos (Mt 5.44 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A nossa cidadania está nos céus (Fp 3.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas servimos onde Deus nos colocou.

• Deus conhece e chama as pessoas antes mesmo de elas nascerem.
• A pouca idade ou a falta de talento não impedem quem Deus envia.
• Podemos levar a Deus as nossas queixas com sinceridade.
• A fidelidade vale mais do que o sucesso visível.
• Quem obedece não está sozinho: Deus promete estar presente.

Porque mostra um servo fiel que continuou anunciando a verdade mesmo sem resultados visíveis e sob perseguição. Ensina que a religião exterior não substitui um coração convertido. E garante que, mesmo quando tudo parece perdido, Deus continua cumprindo as suas promessas.