Estudar cartões misturados

Muitos intérpretes veem no golpe na cabeça do inimigo um eco da primeira promessa: o descendente da mulher esmagaria a cabeça da serpente (Gn 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Essa promessa se cumpre em Cristo, que venceu o inimigo na cruz. E Jesus honrou as mulheres de modo surpreendente para o seu tempo, ensinando-as, curando-as e confiando-lhes o anúncio da ressurreição (Jo 20.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus inverteu a lógica do poder: veio para servir e dar a vida em resgate de muitos (Mc 10.42-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele é a sabedoria de Deus para nós (1Co 1.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nele, somos perdoados tanto pelos abusos quanto pelas omissões na liderança, e recebemos o Espírito, que dá sabedoria e coragem para servir bem.

• Introdução dupla: a conquista incompleta e o ciclo espiritual que vai se repetir (Jz 1.1-3.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Os juízes: de Otniel a Sansão, doze libertadores em diferentes regiões (Jz 3.7-16.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Epílogo: dois relatos sombrios — a idolatria de Mica e da tribo de Dã, e o crime de Gibeá com a guerra contra Benjamim (Jz 17-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Acertou ao recusar a coroa, dizendo que o Senhor reinaria sobre Israel (Jz 8.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas, com o ouro dos despojos, fez um éfode que se tornou objeto de idolatria e uma armadilha para ele e sua família (Jz 8.24-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Teve muitas mulheres, e seu filho Abimeleque mergulhou Israel numa tragédia (Jz 8.30-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 9.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque Deus escolhe de propósito o que parece fraco, para que ninguém se glorie e o louvor seja só dele. Mais adiante, ele reduz o exército de Gideão justamente por isso (Jz 7.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo lembra que, na igreja, não havia muitos sábios, poderosos ou nobres — e que é assim que Deus envergonha a força humana (1Co 1.26-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Expondo a necessidade de um rei justo: sem ele, cada um seguia a própria opinião (Jz 21.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas nem Saul nem Davi resolveriam o problema de modo definitivo. Pela família de Rute e Boaz, Deus conduz a história até Jesus, o Filho de Davi, o Rei que salva e governa o coração do seu povo (Mt 1.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 1.32-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostrar o que acontece quando o povo de Deus não completa a obediência e se esquece do Senhor. Israel não expulsou os cananeus, adotou seus deuses e sofreu as consequências (Jz 1.27-2.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao mesmo tempo, o livro exalta a fidelidade de Deus, que ouve o clamor e levanta libertadores, e prepara o leitor para a necessidade de um rei justo (Jz 2.16-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Deus chama e usa mulheres e homens para servir ao seu povo.
• A verdadeira liderança espiritual começa na palavra de Deus, não na própria opinião.
• Encorajar outros a cumprir o chamado deles é parte do serviço.
• Depois da vitória, a glória vai para Deus, com louvor.

O voto era desnecessário: o Espírito já estava sobre Jefté, e a vitória vinha de Deus. Ele tentou negociar com Deus como os pagãos faziam com seus deuses. A Lei proibia sacrifício humano (Lv 18.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 12.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e previa o resgate de pessoas consagradas por voto (Lv 27.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — mas Jefté, ao que parece, não conhecia ou não buscou essa saída.

No epílogo (Jz 17-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), depois da história de Sansão. São dois relatos que provavelmente aconteceram cedo, logo após Josué, mas foram colocados no fim para mostrar até onde o povo chegou. Uma frase serve de moldura e se repete: não havia rei em Israel, e cada um seguia o próprio julgamento (Jz 17.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 18.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 19.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 21.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os amonitas oprimiam Gileade havia dezoito anos. Jefté, filho de uma prostituta, fora expulso pelos irmãos e vivia com um bando de homens sem rumo. Na crise, os anciãos de Gileade o procuraram para comandar o povo (Jz 10.6-11.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Antes da guerra, ele ainda tentou resolver o conflito recontando a história de Israel ao rei amonita (Jz 11.12-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Juízes é o principal. O livro de Rute se passa no mesmo período e mostra, numa família de Belém, a fidelidade de Deus em meio à crise (Rt 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os primeiros capítulos de 1 Samuel narram o fim da era, com o sacerdote Eli e o próprio Samuel, o último juiz (1Sm 7.15-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O epílogo de Juízes provavelmente aconteceu cedo, pois menciona um neto de Moisés e Fineias, neto de Arão (Jz 18.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 20.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque descreve uma sociedade muito parecida com a nossa: cada um decide sozinho o que é certo, a fé se mistura com a cultura e a idolatria se torna sutil (Jz 21.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O livro também consola: Deus não desiste do seu povo, ouve o clamor mesmo de quem caiu por culpa própria e continua agindo com graça (Jz 10.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Israel estava havia vinte anos sob Jabim, rei cananeu, e Sísera, seu general, com novecentos carros de ferro. Nesse tempo, Débora, profetisa, julgava o povo debaixo de uma palmeira na região montanhosa de Efraim, e os israelitas iam até ela para resolver suas questões (Jz 4.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O relato é violento e pertence a um contexto de guerra antiga; o cântico de Débora celebra o feito de Jael (Jz 5.24-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A lição não é imitar o método, e sim reconhecer que Deus usa mulheres de forma decisiva na proteção e na libertação do seu povo — muitas vezes onde ninguém esperava.

Sansão se envolveu com Dalila, que foi subornada pelos chefes filisteus. Ela insistiu até que ele revelou o segredo do voto. Enquanto dormia, sua cabeça foi raspada, e ele não percebeu que o Senhor se retirara dele. Os filisteus o prenderam, furaram-lhe os olhos e o puseram para girar um moinho em Gaza (Jz 16.4-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ela confiou na promessa antes de ver o resultado. No dia da batalha, foi ela quem deu o sinal a Baraque, lembrando que o próprio Senhor ia à frente do exército (Jz 4.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus lançou em confusão as tropas de Sísera, e o cântico de Débora sugere que até as forças da natureza, como a cheia do Quisom, lutaram por Israel (Jz 5.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 5.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Fazia sete anos que os midianitas invadiam Israel e devastavam as colheitas. Gideão malhava trigo escondido num lagar, com medo dos inimigos. Ali o Anjo do Senhor lhe apareceu, saudou-o como um guerreiro corajoso e o chamou para libertar Israel (Jz 6.1-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 6.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Há duas leituras. Muitos entendem um sacrifício literal, uma tragédia que o texto narra sem aprovar. Outros entendem que ela foi consagrada ao serviço de Deus e permaneceu solteira para sempre, já que o luto é por sua virgindade e o texto ressalta que ela não conheceu homem (Jz 11.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em qualquer leitura, o voto trouxe dor que Deus não pedira.

Começar a livrar Israel dos filisteus (Jz 13.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A força extraordinária vinha do Espírito do Senhor, que se apossava dele (Jz 14.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 15.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e não do cabelo em si. O cabelo não cortado era o sinal visível do voto de nazireu, que o separava para Deus.