Estudar cartões misturados

O sacerdote dos danitas era neto de Moisés (Jz 18.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): em poucas gerações, a liderança espiritual se corrompeu. E Mica achava que Deus o abençoaria só por ter um levita em casa (Jz 17.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É religião sem obediência — usar Deus a serviço dos próprios planos. O pior não vem dos cananeus, mas de dentro do povo de Deus.

O Anjo do Senhor o encontrou malhando trigo escondido e o chamou para salvar Israel. Gideão pediu um sinal: o fogo saiu da rocha e consumiu a oferta. Ele construiu ali um altar chamado Javé-Shalom (Jz 6.11-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, por ordem de Deus, derrubou de noite o altar de Baal da família e passou a ser chamado Jerubaal (Jz 6.25-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ela reuniu duas funções: falou a palavra de Deus como profetisa e libertou o povo como juíza. Jesus é o Profeta definitivo, por meio de quem Deus fala de modo pleno (Hb 1.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o Salvador que liberta do inimigo maior. O cântico de vitória de Débora antecipa o cântico dos redimidos que celebram o triunfo do Cordeiro (Ap 15.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Introdução dupla: a conquista incompleta e o ciclo espiritual que vai se repetir (Jz 1.1-3.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Os juízes: de Otniel a Sansão, doze libertadores em diferentes regiões (Jz 3.7-16.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Epílogo: dois relatos sombrios — a idolatria de Mica e da tribo de Dã, e o crime de Gibeá com a guerra contra Benjamim (Jz 17-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Coragem e decisão: Jael se colocou ao lado do povo de Deus, correndo grande risco e rompendo com a aliança que seu clã tinha com o opressor. Por meio dela se cumpriu o que Débora anunciara — a honra da vitória ficaria com uma mulher (Jz 4.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Duas mulheres, Débora e Jael, foram decisivas na libertação de Israel.

Mostrar o que acontece quando o povo de Deus não completa a obediência e se esquece do Senhor. Israel não expulsou os cananeus, adotou seus deuses e sofreu as consequências (Jz 1.27-2.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao mesmo tempo, o livro exalta a fidelidade de Deus, que ouve o clamor e levanta libertadores, e prepara o leitor para a necessidade de um rei justo (Jz 2.16-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cristo é o libertador de que o povo precisava. Os juízes eram salvadores parciais e temporários, movidos pelo Espírito, mas imperfeitos e mortais. Eles apontam para Jesus, o Libertador definitivo, cheio do Espírito, sem pecado, que salva para sempre os que por ele se aproximam de Deus (Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A falta de rei que encerra o livro aponta para o Rei justo da linhagem de Davi (Jz 21.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 1.32-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Muitos intérpretes veem no golpe na cabeça do inimigo um eco da primeira promessa: o descendente da mulher esmagaria a cabeça da serpente (Gn 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Essa promessa se cumpre em Cristo, que venceu o inimigo na cruz. E Jesus honrou as mulheres de modo surpreendente para o seu tempo, ensinando-as, curando-as e confiando-lhes o anúncio da ressurreição (Jo 20.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Sansão venceu ao morrer, de braços estendidos entre as colunas. Mas morreu por causa dos próprios pecados e em busca de vingança. Jesus, sem pecado algum, entregou a vida voluntariamente, de braços abertos na cruz, e com a sua morte derrotou o inimigo e perdoou os que o feriam (Cl 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 23.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Sansão começou a libertação; Cristo a completou.

Há duas leituras. Muitos entendem um sacrifício literal, uma tragédia que o texto narra sem aprovar. Outros entendem que ela foi consagrada ao serviço de Deus e permaneceu solteira para sempre, já que o luto é por sua virgindade e o texto ressalta que ela não conheceu homem (Jz 11.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em qualquer leitura, o voto trouxe dor que Deus não pedira.

• Desconfiar do próprio coração como medida do certo e do errado (Pv 14.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Submeter as decisões à Palavra de Deus, não à opinião do momento (Pv 3.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Examinar se a nossa fé não virou religião a serviço dos nossos interesses.
• Reconhecer Jesus como Rei, também nas áreas que preferimos controlar.

Sansão era filho de Manoá, da tribo de Dã, e nasceu em Zorá, no tempo em que os filisteus dominavam Israel havia quarenta anos. Seu nascimento foi anunciado pelo Anjo do Senhor à mãe, que era estéril, e ele foi consagrado como nazireu desde o ventre (Jz 13.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 13.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O livro é anônimo. A tradição judaica o atribui a Samuel, e a observação repetida de que ainda não havia rei em Israel sugere que foi escrito no início da monarquia, olhando para trás (Jz 17.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 21.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele cobre o período entre a morte de Josué e os dias de Samuel — cerca de três séculos, segundo a contagem do próprio Jefté (Jz 2.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 11.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Da morte de Josué até a unção de Saul como rei. As datas são aproximadas e dependem da data adotada para o êxodo: algo entre cerca de 1380 ou 1200 a.C. e cerca de 1050 a.C. Somando os números do livro, passa-se de três séculos, por isso muitos estudiosos entendem que alguns juízes atuaram ao mesmo tempo, em regiões diferentes (Jz 2.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 11.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ela confiou na promessa antes de ver o resultado. No dia da batalha, foi ela quem deu o sinal a Baraque, lembrando que o próprio Senhor ia à frente do exército (Jz 4.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus lançou em confusão as tropas de Sísera, e o cântico de Débora sugere que até as forças da natureza, como a cheia do Quisom, lutaram por Israel (Jz 5.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 5.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque toda autoridade vem de Deus e presta contas a ele. Em Juízes, o drama é justamente a falta de direção: cada um faz o que quer (Jz 21.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Um líder sábio orienta o povo segundo a vontade de Deus, e não segundo seu próprio interesse. Quem lidera responde pelas pessoas que conduz (Hb 13.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Gideão era filho de Joás, do clã de Abiezer, da tribo de Manassés, e vivia em Ofra. Viveu no tempo em que os midianitas, com amalequitas e povos do oriente, invadiam Israel todos os anos e devastavam a terra, deixando o povo empobrecido e escondido em cavernas (Jz 6.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 6.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por contraste. Deus não pediu a filha de Jefté, e em Moriá deteve a mão de Abraão diante de Isaque (Gn 22.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas o próprio Deus entregou o seu Filho único — não por um voto imprudente, e sim por amor, para salvar o mundo (Jo 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Cristo, o único sacrifício que expia plenamente nossos pecados já foi oferecido.

No epílogo (Jz 17-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), depois da história de Sansão. São dois relatos que provavelmente aconteceram cedo, logo após Josué, mas foram colocados no fim para mostrar até onde o povo chegou. Uma frase serve de moldura e se repete: não havia rei em Israel, e cada um seguia o próprio julgamento (Jz 17.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 18.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 19.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 21.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Gideão se vê fraco: seu clã era o mais pobre de Manassés, e ele, o menor na casa do pai (Jz 6.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus não discute o currículo; responde com uma promessa de presença — ele estaria com Gideão (Jz 6.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O relato mostra a insegurança dele; a lição é que o valor de alguém para a obra de Deus vem do chamado e da presença do Senhor.