Estudar cartões misturados

O toque de trombeta reunia o povo, dava o sinal para a partida do acampamento, chamava para a guerra e marcava as festas e as luas novas (Nm 10.1-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um chamado público para prestar atenção: algo importante estava para acontecer. Na festa do sétimo mês, o toque servia de memorial diante de Deus e preparava o povo para os dias santos que viriam.

Era um gesto de identificação: aquele animal tomava o lugar de quem o oferecia. O texto diz que a oferta seria aceita em favor dele, para fazer expiação (Lv 1.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O ofertante via um outro morrer em seu lugar e aprendia que o acesso a Deus custa uma vida. O holocausto também era oferecido todos os dias, de manhã e à tarde, por todo o povo (Êx 29.38-42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A ênfase não está no animal, mas no sangue e no perdão. Quatro vezes o capítulo repete que, feita a expiação, o pecado é perdoado (Lv 4.20,26,31,35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E os mais pobres não ficavam de fora: podiam trazer aves ou até um pouco de farinha (Lv 5.7-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus abria o caminho do perdão a todos, sem exceção de renda ou posição.

Paulo usa a linguagem dos sacrifícios para falar de Cristo, que se entregou por nós como oferta de aroma agradável a Deus (Ef 5.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — a mesma expressão usada para o holocausto em Levítico (Lv 1.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus mostra que Deus não se agradava dos holocaustos em si, mas do Filho que veio fazer a sua vontade e oferecer o próprio corpo (Hb 10.5-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ela tratava os pecados cometidos sem intenção — por descuido, fraqueza ou ignorância da Lei. Quando a pessoa tomava consciência da culpa, devia trazer o sacrifício (Lv 4.27-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Havia regras diferentes para o sacerdote, para a comunidade, para o líder e para o homem comum: ninguém, de qualquer posição, estava acima da necessidade de expiação (Lv 4.3-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

As regras estão em Levítico 25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e 27, com leis afins sobre o perdão de dívidas e a libertação de escravos hebreus a cada sete anos (Dt 15.1-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os profetas denunciam o desprezo por essas leis (Jr 34.8-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o cronista liga o tempo do exílio ao descanso que a terra não teve (2Cr 36.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Isaías usa a linguagem do jubileu para anunciar o ano da graça do Senhor (Is 61.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os sacerdotes de Levítico falharam logo no primeiro dia; o sacerdócio humano não conseguia sustentar a santidade que Deus exige. Jesus é o sumo sacerdote santo, sem mancha, separado dos pecadores (Hb 7.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele entrou na presença de Deus do modo que agradou ao Pai, e por meio dele nós podemos nos aproximar com confiança, sem ser consumidos (Hb 4.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 10.19-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Se as primeiras festas do calendário encontraram cumprimento na morte, na ressurreição de Jesus e no envio do Espírito, muitos intérpretes veem nas festas do sétimo mês uma figura do que ainda falta: a volta de Cristo. A trombeta, que reunia o povo, anuncia o dia em que ele reunirá a sua igreja. Não é apenas um alarme: é o chamado do Rei para os seus.

Era o dia mais solene do calendário de Israel, no décimo dia do sétimo mês. Uma vez por ano, só o sumo sacerdote podia entrar no Santo dos Santos, onde estava a arca, para fazer expiação por si, por sua casa, pelo santuário e por todo o povo (Lv 16.29-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um dia de jejum e humilhação, em que ninguém trabalhava. Os judeus o chamam até hoje de Yom Kippur.

Era a primeira oferta descrita no livro e a única queimada inteira no altar. O israelita trazia um macho sem defeito do rebanho, colocava a mão sobre a cabeça do animal, o animal era morto e o sacerdote espalhava o sangue ao redor do altar. Depois, toda a carne subia em fumaça diante do Senhor (Lv 1.3-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nada ficava para o ofertante nem para o sacerdote, a não ser o couro (Lv 7.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Eram um reconhecimento de que a terra e a colheita vinham de Deus. Oferecer o primeiro feixe era dizer: tudo pertence a ele, e o restante virá. As primícias eram também uma promessa — se o primeiro feixe já estava maduro, a colheita inteira estava garantida (Dt 26.1-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Pv 3.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O jubileu era lei para Israel; a lição tirada dele vale para o cristão.

• Lembrar que tudo o que temos pertence a Deus; somos administradores.
• Respeitar o descanso, confiando que Deus sustenta (Lv 25.20-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Perdoar dívidas e ofensas, como fomos perdoados (Mt 6.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Ajudar quem está preso à pobreza a recomeçar, com generosidade.

Não é preciso achar sentido em cada detalhe — a cor do animal, a ordem dos pedaços, o tipo de lenha. O Novo Testamento liga o holocausto a Cristo pela substituição, pela entrega completa e pelo agrado de Deus. Ir além disso é alegoria. Também não se deve imaginar que o sangue de animais purificava por si: ele apontava para um sacrifício que viria (Hb 10.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era a festa de sete dias que começava logo depois da Páscoa, no décimo quinto dia do primeiro mês. Durante esse tempo, Israel comia só pão sem fermento; o primeiro e o último dia eram de reunião santa, sem trabalho, e a cada dia se apresentavam ofertas (Lv 23.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na prática, Páscoa e Pães Asmos formavam uma só celebração (Lc 22.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Logo depois, Deus proíbe os sacerdotes de beber vinho ou bebida forte ao entrar na tenda, para que saibam distinguir o santo do comum (Lv 10.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso muitos intérpretes supõem que a embriaguez pode ter contribuído para o erro — uma hipótese possível, não afirmada pelo texto. Também chama atenção o silêncio de Arão diante da palavra de Moisés (Lv 10.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era a festa de sete dias, a partir do décimo quinto dia do sétimo mês, no fim da colheita dos frutos. O povo cortava ramos de árvores e morava em tendas improvisadas, e o oitavo dia encerrava a festa com uma reunião santa (Lv 23.33-36,39-42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também é chamada Festa das Cabanas ou das Colheitas (Êx 23.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era a mais alegre das festas de Israel.

A santidade de Deus, que separa o santo do comum e o puro do impuro; a expiação, pois a vida está no sangue e o pecado só é coberto pela morte de um substituto (Lv 17.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); a mediação do sacerdote, que se coloca entre Deus e o povo; e a santidade prática, que alcança a comida, o corpo, a família, o trabalho e o cuidado com o pobre e o estrangeiro (Lv 19.9-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cada um pegou o seu incensário, pôs fogo e incenso e o ofereceu diante do Senhor — mas era um fogo que Deus não havia ordenado. Então saiu fogo da presença do Senhor e os consumiu (Lv 10.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O mesmo fogo que pouco antes aceitou o sacrifício agora os julga. O texto não descreve todos os detalhes do erro, mas deixa claro o ponto: eles agiram por conta própria no lugar santo.

A santidade começa na graça de Cristo e aparece nas relações.

• Pagar com justiça e em dia quem trabalha para nós.
• Ser honesto nos negócios, sem pesos e medidas falsos.
• Resolver a ofensa conversando, em vez de alimentar rancor (Lv 19.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Ter um cuidado especial com o pobre, o idoso e o estrangeiro.

João diz que o Verbo se fez carne e armou a sua tenda entre nós — é o sentido literal do verbo que ele usa (Jo 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus, que acompanhava Israel no tabernáculo, veio habitar no meio do povo em Jesus. E ele dá mais do que água para o corpo: dá o Espírito. A festa também aponta para o fim, quando Deus habitará para sempre com o seu povo (Ap 21.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).