Estudar cartões misturados

Paulo diz que Deus tratou Cristo, que não conheceu pecado, como portador do nosso pecado, para que nele fôssemos tidos por justos diante de Deus (2Co 5.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes veem aqui a linguagem da oferta pelo pecado: Jesus tomou o lugar do culpado. Hebreus acrescenta que, como certos sacrifícios eram queimados fora do acampamento, Jesus sofreu fora da porta da cidade (Hb 13.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Arão precisava oferecer primeiro por si mesmo; Jesus não tinha pecado (Hb 7.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O ritual se repetia todos os anos; Cristo ofereceu um único sacrifício, para sempre (Hb 10.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O sacerdote saía do Santo dos Santos; Jesus se assentou à direita de Deus, porque a obra estava terminada (Hb 10.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O véu continuava fechado; na morte de Jesus, ele se rasgou (Mt 27.51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era a primeira oferta descrita no livro e a única queimada inteira no altar. O israelita trazia um macho sem defeito do rebanho, colocava a mão sobre a cabeça do animal, o animal era morto e o sacerdote espalhava o sangue ao redor do altar. Depois, toda a carne subia em fumaça diante do Senhor (Lv 1.3-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nada ficava para o ofertante nem para o sacerdote, a não ser o couro (Lv 7.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Está no chamado código de santidade (Lv 17–26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a parte do livro que leva a santidade do santuário para a vida diária. O capítulo começa com uma ordem a toda a comunidade, não só aos sacerdotes: ser santo porque o Senhor é santo (Lv 19.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em seguida, mostra como isso se vive na família, no culto, no campo, no comércio, no tribunal e nas relações com o vizinho.

Era a festa de sete dias que começava logo depois da Páscoa, no décimo quinto dia do primeiro mês. Durante esse tempo, Israel comia só pão sem fermento; o primeiro e o último dia eram de reunião santa, sem trabalho, e a cada dia se apresentavam ofertas (Lv 23.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na prática, Páscoa e Pães Asmos formavam uma só celebração (Lc 22.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Viver como peregrinos alegres e sedentos de Cristo.

• Ir a Jesus quando a alma está seca, em vez de buscar outras fontes (Jo 4.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Lembrar que esta vida é passageira e que somos peregrinos (Hb 11.13-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Agradecer pelas colheitas e pelo sustento de cada dia.
• Celebrar com alegria a presença de Deus no meio do seu povo.

Cada um pegou o seu incensário, pôs fogo e incenso e o ofereceu diante do Senhor — mas era um fogo que Deus não havia ordenado. Então saiu fogo da presença do Senhor e os consumiu (Lv 10.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O mesmo fogo que pouco antes aceitou o sacrifício agora os julga. O texto não descreve todos os detalhes do erro, mas deixa claro o ponto: eles agiram por conta própria no lugar santo.

Juntos, mostravam dois lados do perdão. O primeiro bode morria: o pecado exige o pagamento de uma vida. O segundo, o bode enviado ao deserto, mostrava o pecado sendo afastado do povo para nunca mais voltar (Lv 16.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O sentido exato de Azazel, nome ligado a esse segundo bode, é debatido pelos estudiosos; o significado do gesto, porém, é claro.

Ela tratava os pecados cometidos sem intenção — por descuido, fraqueza ou ignorância da Lei. Quando a pessoa tomava consciência da culpa, devia trazer o sacrifício (Lv 4.27-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Havia regras diferentes para o sacerdote, para a comunidade, para o líder e para o homem comum: ninguém, de qualquer posição, estava acima da necessidade de expiação (Lv 4.3-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Foi no dia de Pentecostes, com Jerusalém cheia de judeus de muitas nações, que o Espírito Santo veio sobre os discípulos (At 2.1-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro pregou e cerca de três mil pessoas creram (At 2.41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A festa da colheita se tornou o dia da primeira grande colheita do evangelho, cinquenta dias depois da Páscoa em que Jesus morreu e da ressurreição.

No ano sabático, a cada sete anos, a terra descansava: não se semeava nem se podava, e o que nascia sozinho ficava para todos, inclusive escravos, estrangeiros e animais (Lv 25.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No jubileu, depois de sete ciclos de sete anos, o quinquagésimo ano era proclamado com o som da trombeta no Dia da Expiação: liberdade na terra, e cada um voltava à sua família e à sua propriedade (Lv 25.8-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a colheita é obra de Deus. O povo não fazia o trigo crescer; recebia e agradecia. Do mesmo modo, a igreja não nasce do esforço humano, mas do Espírito que Cristo envia. Em Atos, ele dá poder para testemunhar, une pessoas de línguas diferentes e forma uma comunidade generosa, que reparte o que tem (At 1.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 2.42-47 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A santidade de Deus, que separa o santo do comum e o puro do impuro; a expiação, pois a vida está no sangue e o pecado só é coberto pela morte de um substituto (Lv 17.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); a mediação do sacerdote, que se coloca entre Deus e o povo; e a santidade prática, que alcança a comida, o corpo, a família, o trabalho e o cuidado com o pobre e o estrangeiro (Lv 19.9-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O relato é sobre sacerdotes no tabernáculo; a lição tirada dele vale para todo adorador.

• Aproximar-se de Deus com reverência, não com descuido (Hb 12.28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Buscar na Palavra como Deus quer ser servido, em vez de inventar.
• Lembrar que a liderança tem responsabilidade maior.
• Agradecer, porque o acesso que temos a Deus vem de Cristo, não do nosso mérito.

Não é preciso achar sentido em cada detalhe — a cor do animal, a ordem dos pedaços, o tipo de lenha. O Novo Testamento liga o holocausto a Cristo pela substituição, pela entrega completa e pelo agrado de Deus. Ir além disso é alegoria. Também não se deve imaginar que o sangue de animais purificava por si: ele apontava para um sacrifício que viria (Hb 10.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo usa a linguagem dos sacrifícios para falar de Cristo, que se entregou por nós como oferta de aroma agradável a Deus (Ef 5.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — a mesma expressão usada para o holocausto em Levítico (Lv 1.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus mostra que Deus não se agradava dos holocaustos em si, mas do Filho que veio fazer a sua vontade e oferecer o próprio corpo (Hb 10.5-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era a Festa das Semanas, celebrada cinquenta dias depois das Primícias — daí o nome grego Pentecostes, que quer dizer quinquagésimo. Marcava a colheita do trigo. O povo apresentava uma nova oferta de cereais: dois pães feitos com farinha da nova colheita e, de modo surpreendente, assados com fermento, além de sacrifícios. Era dia de reunião santa, sem trabalho (Lv 23.15-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A tradição judaica e cristã atribui o livro a Moisés, e o próprio texto apresenta suas leis como palavras de Deus dadas a ele (Lv 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lv 27.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os acontecimentos se passam ao pé do monte Sinai, no início do segundo ano contado desde a saída do Egito, logo depois de o tabernáculo ser levantado (Êx 40.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos estudiosos modernos propõem fases posteriores de redação; a leitura tradicional mantém Moisés como fonte do conteúdo.

Na sinagoga de Nazaré, Jesus leu o trecho de Isaías sobre boas-novas aos pobres, libertação aos presos, vista aos cegos e o ano aceitável do Senhor, e afirmou que aquela Escritura se cumpria naquele dia (Lc 4.16-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O ouvinte judeu reconhecia a linguagem do jubileu: liberdade, restauração e retorno. Jesus se apresenta como aquele que proclama — e realiza — essa libertação.

Era um gesto de identificação: aquele animal tomava o lugar de quem o oferecia. O texto diz que a oferta seria aceita em favor dele, para fazer expiação (Lv 1.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O ofertante via um outro morrer em seu lugar e aprendia que o acesso a Deus custa uma vida. O holocausto também era oferecido todos os dias, de manhã e à tarde, por todo o povo (Êx 29.38-42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).