Estudar cartões misturados

O toque de trombeta reunia o povo, dava o sinal para a partida do acampamento, chamava para a guerra e marcava as festas e as luas novas (Nm 10.1-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um chamado público para prestar atenção: algo importante estava para acontecer. Na festa do sétimo mês, o toque servia de memorial diante de Deus e preparava o povo para os dias santos que viriam.

A ênfase não está no animal, mas no sangue e no perdão. Quatro vezes o capítulo repete que, feita a expiação, o pecado é perdoado (Lv 4.20,26,31,35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E os mais pobres não ficavam de fora: podiam trazer aves ou até um pouco de farinha (Lv 5.7-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus abria o caminho do perdão a todos, sem exceção de renda ou posição.

No sacrifício e no sumo sacerdote. A carta aos Hebreus lê o livro assim: Jesus é o sacerdote que não precisa oferecer nada por si mesmo e, ao mesmo tempo, a oferta perfeita, entregue uma vez para sempre (Hb 7.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 9.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os muitos sacrifícios repetidos mostravam que nenhum deles resolvia o pecado de vez; Cristo resolve (Hb 10.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que elas não tratam, em primeiro lugar, de higiene ou de animais "maus". Tratam de identidade. Ao comer, Israel se diferenciava das nações ao redor e recordava, três vezes ao dia, que tinha sido separado por Deus (Lv 20.24-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A santidade não ficava só no tabernáculo: entrava na cozinha. As explicações sanitárias podem ter parte, mas não são a razão que o texto dá.

Na Bíblia, o fermento nem sempre é imagem do mal: Jesus o usa para mostrar o crescimento do Reino (Mt 13.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O sentido depende do contexto. Na Festa dos Pães Asmos, Paulo o aplica à malícia e à maldade (1Co 5.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também não se trata de impor ao cristão a guarda da festa (Cl 2.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas de viver o que ela apontava.

Vigiar com esperança, não com medo.

• Viver cada dia como quem espera o Senhor (Mt 24.42-44 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Consolar os que choram seus mortos com a promessa da ressurreição (1Ts 4.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Não se deixar levar por quem marca datas para a volta de Jesus.
• Usar o tempo para servir e anunciar o evangelho enquanto é dia.

O israelita trazia uma cabra ou uma ovelha sem defeito, punha a mão sobre a cabeça do animal e o matava no lugar dos holocaustos. O sacerdote colocava parte do sangue nas pontas do altar e derramava o resto na base. A gordura era queimada, e o sacerdote fazia expiação; o texto assegura que o pecado seria perdoado (Lv 4.27-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A santidade começa na graça de Cristo e aparece nas relações.

• Pagar com justiça e em dia quem trabalha para nós.
• Ser honesto nos negócios, sem pesos e medidas falsos.
• Resolver a ofensa conversando, em vez de alimentar rancor (Lv 19.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Ter um cuidado especial com o pobre, o idoso e o estrangeiro.

O jubileu devolvia a terra e libertava o escravo; Cristo liberta do pecado e devolve ao ser humano a herança perdida (Jo 8.34-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ef 1.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O jubileu começava no Dia da Expiação: a libertação vinha depois do sacrifício. Assim também, a liberdade que Jesus anuncia nasce da sua cruz. E aponta para a restauração final de todas as coisas, quando ele voltar (At 3.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era a Festa das Semanas, celebrada cinquenta dias depois das Primícias — daí o nome grego Pentecostes, que quer dizer quinquagésimo. Marcava a colheita do trigo. O povo apresentava uma nova oferta de cereais: dois pães feitos com farinha da nova colheita e, de modo surpreendente, assados com fermento, além de sacrifícios. Era dia de reunião santa, sem trabalho (Lv 23.15-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Se as primeiras festas do calendário encontraram cumprimento na morte, na ressurreição de Jesus e no envio do Espírito, muitos intérpretes veem nas festas do sétimo mês uma figura do que ainda falta: a volta de Cristo. A trombeta, que reunia o povo, anuncia o dia em que ele reunirá a sua igreja. Não é apenas um alarme: é o chamado do Rei para os seus.

A frase "Eu sou o Senhor" aparece repetida como um refrão ao final de vários mandamentos (Lv 19.3-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela dá o motivo de cada um: o modo de tratar o pobre, o trabalhador e o deficiente é um reflexo de quem Deus é. Outro detalhe: o mandamento de amar o próximo, que Jesus chamou de segundo grande mandamento, nasce aqui, no meio de leis bem práticas (Lv 19.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus, ressuscitado e exaltado, recebeu do Pai o Espírito prometido e o derramou sobre a igreja (At 2.32-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele prometeu enviar o Espírito e cumpriu (Jo 16.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes veem nos dois pães com fermento uma figura da igreja, formada por judeus e gentios ainda imperfeitos, mas aceitos por Deus; é uma leitura tradicional, sugestiva, mas não afirmada pelo texto.

O sumo sacerdote tirava as vestes de glória e vestia linho simples. Oferecia um novilho por seus próprios pecados e entrava com incenso e sangue atrás do véu. Depois tomava dois bodes: um era morto como oferta pelo pecado do povo; sobre o outro, ele confessava os pecados de Israel, e o animal era levado para o deserto, carregando-os para longe (Lv 16.4-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Fontes judaicas posteriores descrevem uma cerimônia em que, durante a festa, o sacerdote tirava água do tanque de Siloé e a derramava junto ao altar, pedindo as chuvas e lembrando a água no deserto. Esse rito não está em Levítico, mas muitos estudiosos o situam na época de Jesus. Nesse cenário, Jesus se apresenta como a fonte que a cerimônia apenas lembrava (Êx 17.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Co 10.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo diz que o próprio Senhor descerá do céu com voz de comando e com o som da trombeta de Deus, e os mortos em Cristo ressuscitarão (1Ts 4.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em outra carta, afirma que, ao som da última trombeta, os mortos ressuscitarão incorruptíveis e os vivos serão transformados (1Co 15.51-52 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus também falou de anjos enviados com grande som de trombeta para reunir os seus escolhidos (Mt 24.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

João conta que, no último e mais importante dia da festa, Jesus se levantou e convidou em voz alta todo aquele que tivesse sede a vir a ele e beber. Quem crê nele, disse, teria rios de água viva fluindo de dentro de si. O evangelista explica que Jesus falava do Espírito que os que cressem receberiam (Jo 7.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Uma mistura que surpreende: honrar pai e mãe e guardar o sábado; não fazer ídolos; deixar as sobras da colheita para o pobre e o estrangeiro; não roubar nem mentir; pagar o salário do trabalhador no mesmo dia; não zombar do surdo nem pôr obstáculo diante do cego; julgar sem favorecer o pobre nem o rico; não odiar nem guardar rancor, mas amar o próximo como a si mesmo (Lv 19.3-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A santidade dele e a libertação do Egito. Deus lembra que foi ele quem tirou Israel do Egito para ser o seu Deus, e por isso o povo devia ser santo como ele é santo (Lv 11.45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O fim do capítulo resume: a lei existe para distinguir o impuro do puro, o que se pode comer do que não se pode (Lv 11.46-47 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A mesa diária lembrava a Israel a quem ele pertencia.

Quando Israel entrasse na terra e fizesse a colheita, devia levar ao sacerdote o primeiro feixe da cevada. O sacerdote o movia diante do Senhor, no dia seguinte ao sábado, e eram oferecidos um cordeiro, uma oferta de farinha e uma de vinho (Lv 23.10-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ninguém podia comer da nova colheita antes de apresentar essa oferta a Deus (Lv 23.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).