Estudar cartões misturados

O relato é sobre sacerdotes no tabernáculo; a lição tirada dele vale para todo adorador.

• Aproximar-se de Deus com reverência, não com descuido (Hb 12.28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Buscar na Palavra como Deus quer ser servido, em vez de inventar.
• Lembrar que a liderança tem responsabilidade maior.
• Agradecer, porque o acesso que temos a Deus vem de Cristo, não do nosso mérito.

• Os sacrifícios (Lv 1–7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): as cinco ofertas.
• O sacerdócio (Lv 8–10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): a consagração de Arão e a morte de Nadabe e Abiú.
• Puro e impuro (Lv 11–15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): alimentos, doenças e o cotidiano.
• O Dia da Expiação (Lv 16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): o centro do livro.
• O código de santidade (Lv 17–27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): a vida diária, as festas, o ano sabático e o jubileu.

Que a terra, em Israel, não era vendida para sempre: ela pertencia a Deus, e o povo era como hóspede nela (Lv 25.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O jubileu impedia que a pobreza e a dívida se tornassem permanentes de geração em geração. Muitos historiadores duvidam que o jubileu tenha sido praticado com regularidade; a Bíblia mesma mostra que as leis de descanso foram muitas vezes desprezadas.

O sumo sacerdote tirava as vestes de glória e vestia linho simples. Oferecia um novilho por seus próprios pecados e entrava com incenso e sangue atrás do véu. Depois tomava dois bodes: um era morto como oferta pelo pecado do povo; sobre o outro, ele confessava os pecados de Israel, e o animal era levado para o deserto, carregando-os para longe (Lv 16.4-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Levítico não diz que a Festa das Trombetas é uma profecia da segunda vinda. O Novo Testamento usa a imagem da trombeta, mas não cita essa festa. A ligação é uma leitura possível, não um ensino explícito. Também não se deve usar a festa para calcular datas da volta de Cristo: Jesus disse que ninguém sabe o dia nem a hora (Mt 24.36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

As regras estão em Levítico 25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e 27, com leis afins sobre o perdão de dívidas e a libertação de escravos hebreus a cada sete anos (Dt 15.1-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os profetas denunciam o desprezo por essas leis (Jr 34.8-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o cronista liga o tempo do exílio ao descanso que a terra não teve (2Cr 36.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Isaías usa a linguagem do jubileu para anunciar o ano da graça do Senhor (Is 61.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A lei dos alimentos passou; o chamado a ser santo continua (1Pe 1.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Fazer tudo, até comer e beber, para a glória de Deus (1Co 10.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Ter hábitos que lembrem a quem pertencemos, sem legalismo.
• Lembrar que santidade é ser separado para Deus, não se isolar das pessoas.
• Cuidar do coração, de onde nascem as impurezas que Jesus apontou.

O animal não escolhia morrer; Jesus entregou a vida por vontade própria (Jo 10.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O animal era sem defeito no corpo; Cristo foi sem pecado em toda a vida (1Pe 1.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O holocausto se repetia a cada dia; a oferta de Cristo foi feita uma única vez e vale para sempre (Hb 10.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A entrega total que o fogo simbolizava, Jesus viveu de fato: nada reteve para si.

Os sacerdotes de Levítico falharam logo no primeiro dia; o sacerdócio humano não conseguia sustentar a santidade que Deus exige. Jesus é o sumo sacerdote santo, sem mancha, separado dos pecadores (Hb 7.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele entrou na presença de Deus do modo que agradou ao Pai, e por meio dele nós podemos nos aproximar com confiança, sem ser consumidos (Hb 4.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 10.19-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O toque de trombeta reunia o povo, dava o sinal para a partida do acampamento, chamava para a guerra e marcava as festas e as luas novas (Nm 10.1-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um chamado público para prestar atenção: algo importante estava para acontecer. Na festa do sétimo mês, o toque servia de memorial diante de Deus e preparava o povo para os dias santos que viriam.

Na sinagoga de Nazaré, Jesus leu o trecho de Isaías sobre boas-novas aos pobres, libertação aos presos, vista aos cegos e o ano aceitável do Senhor, e afirmou que aquela Escritura se cumpria naquele dia (Lc 4.16-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O ouvinte judeu reconhecia a linguagem do jubileu: liberdade, restauração e retorno. Jesus se apresenta como aquele que proclama — e realiza — essa libertação.

Era um gesto de identificação: aquele animal tomava o lugar de quem o oferecia. O texto diz que a oferta seria aceita em favor dele, para fazer expiação (Lv 1.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O ofertante via um outro morrer em seu lugar e aprendia que o acesso a Deus custa uma vida. O holocausto também era oferecido todos os dias, de manhã e à tarde, por todo o povo (Êx 29.38-42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Dependendo do Espírito que Cristo enviou.

• Pedir a Deus a direção e a força do Espírito para o dia a dia.
• Testemunhar de Jesus a quem está perto e a quem é diferente de nós.
• Valorizar a comunhão da igreja, com todas as suas diferenças.
• Repartir com quem precisa, como Israel deixava as bordas do campo.

Paulo diz que Deus tratou Cristo, que não conheceu pecado, como portador do nosso pecado, para que nele fôssemos tidos por justos diante de Deus (2Co 5.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes veem aqui a linguagem da oferta pelo pecado: Jesus tomou o lugar do culpado. Hebreus acrescenta que, como certos sacrifícios eram queimados fora do acampamento, Jesus sofreu fora da porta da cidade (Hb 13.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A ordem é importante: primeiro vinha o cordeiro da Páscoa, depois os dias sem fermento. Em Cristo é assim: o sacrifício vem antes da vida nova. Não tiramos o fermento para ser salvos; tiramos porque já fomos resgatados. Além disso, Jesus, o pão vivo, foi o único sem nenhum fermento de pecado (Jo 6.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Co 5.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A festa durava sete dias; a vida nova nele dura a vida inteira.

Jesus, ressuscitado e exaltado, recebeu do Pai o Espírito prometido e o derramou sobre a igreja (At 2.32-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele prometeu enviar o Espírito e cumpriu (Jo 16.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes veem nos dois pães com fermento uma figura da igreja, formada por judeus e gentios ainda imperfeitos, mas aceitos por Deus; é uma leitura tradicional, sugestiva, mas não afirmada pelo texto.

Jesus resumiu toda a Lei em amar a Deus e amar o próximo, citando este capítulo (Mt 22.37-40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na parábola do bom samaritano, mostrou que o próximo é qualquer um que precisa de nós (Lc 10.25-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E ele foi além do mandamento: amou os seus até o fim, dando a vida, e nos deu um novo mandamento — amar como ele nos amou (Jo 13.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro aplica o chamado à santidade aos cristãos (1Pe 1.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a santidade de Deus não é só distância e pureza ritual, mas também justiça, bondade e cuidado com os mais fracos. Ser santo como Deus inclui não explorar o empregado, não enganar no negócio, não guardar ódio no coração. O Deus santo é o mesmo que se importa com o órfão, a viúva e o estrangeiro (Dt 10.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era o dia mais solene do calendário de Israel, no décimo dia do sétimo mês. Uma vez por ano, só o sumo sacerdote podia entrar no Santo dos Santos, onde estava a arca, para fazer expiação por si, por sua casa, pelo santuário e por todo o povo (Lv 16.29-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um dia de jejum e humilhação, em que ninguém trabalhava. Os judeus o chamam até hoje de Yom Kippur.

Fontes judaicas posteriores descrevem uma cerimônia em que, durante a festa, o sacerdote tirava água do tanque de Siloé e a derramava junto ao altar, pedindo as chuvas e lembrando a água no deserto. Esse rito não está em Levítico, mas muitos estudiosos o situam na época de Jesus. Nesse cenário, Jesus se apresenta como a fonte que a cerimônia apenas lembrava (Êx 17.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Co 10.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).