Estudar cartões misturados

Era a festa de sete dias que começava logo depois da Páscoa, no décimo quinto dia do primeiro mês. Durante esse tempo, Israel comia só pão sem fermento; o primeiro e o último dia eram de reunião santa, sem trabalho, e a cada dia se apresentavam ofertas (Lv 23.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na prática, Páscoa e Pães Asmos formavam uma só celebração (Lc 22.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os dois pães levavam fermento — algo raro em ofertas apresentadas a Deus (Lv 2.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lv 23.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Eles não iam ao altar, mas eram movidos diante do Senhor e entregues aos sacerdotes. Logo em seguida, o texto manda deixar as bordas do campo para o pobre e o estrangeiro (Lv 23.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A festa da colheita lembrava a generosidade de Deus e a do povo.

Uma mistura que surpreende: honrar pai e mãe e guardar o sábado; não fazer ídolos; deixar as sobras da colheita para o pobre e o estrangeiro; não roubar nem mentir; pagar o salário do trabalhador no mesmo dia; não zombar do surdo nem pôr obstáculo diante do cego; julgar sem favorecer o pobre nem o rico; não odiar nem guardar rancor, mas amar o próximo como a si mesmo (Lv 19.3-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era a Festa das Semanas, celebrada cinquenta dias depois das Primícias — daí o nome grego Pentecostes, que quer dizer quinquagésimo. Marcava a colheita do trigo. O povo apresentava uma nova oferta de cereais: dois pães feitos com farinha da nova colheita e, de modo surpreendente, assados com fermento, além de sacrifícios. Era dia de reunião santa, sem trabalho (Lv 23.15-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No sacrifício e no sumo sacerdote. A carta aos Hebreus lê o livro assim: Jesus é o sacerdote que não precisa oferecer nada por si mesmo e, ao mesmo tempo, a oferta perfeita, entregue uma vez para sempre (Hb 7.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 9.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os muitos sacrifícios repetidos mostravam que nenhum deles resolvia o pecado de vez; Cristo resolve (Hb 10.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A frase "Eu sou o Senhor" aparece repetida como um refrão ao final de vários mandamentos (Lv 19.3-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela dá o motivo de cada um: o modo de tratar o pobre, o trabalhador e o deficiente é um reflexo de quem Deus é. Outro detalhe: o mandamento de amar o próximo, que Jesus chamou de segundo grande mandamento, nasce aqui, no meio de leis bem práticas (Lv 19.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Recordava a saída às pressas do Egito: o povo saiu sem tempo para a massa fermentar e levou o pão assim mesmo (Êx 12.33-34,39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Antes da festa, todo fermento devia ser tirado de casa (Êx 12.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era a memória da libertação e um sinal de um povo que deixava a vida antiga para trás.

Que elas não tratam, em primeiro lugar, de higiene ou de animais "maus". Tratam de identidade. Ao comer, Israel se diferenciava das nações ao redor e recordava, três vezes ao dia, que tinha sido separado por Deus (Lv 20.24-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A santidade não ficava só no tabernáculo: entrava na cozinha. As explicações sanitárias podem ter parte, mas não são a razão que o texto dá.

Logo depois, Deus proíbe os sacerdotes de beber vinho ou bebida forte ao entrar na tenda, para que saibam distinguir o santo do comum (Lv 10.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso muitos intérpretes supõem que a embriaguez pode ter contribuído para o erro — uma hipótese possível, não afirmada pelo texto. Também chama atenção o silêncio de Arão diante da palavra de Moisés (Lv 10.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era a primeira oferta descrita no livro e a única queimada inteira no altar. O israelita trazia um macho sem defeito do rebanho, colocava a mão sobre a cabeça do animal, o animal era morto e o sacerdote espalhava o sangue ao redor do altar. Depois, toda a carne subia em fumaça diante do Senhor (Lv 1.3-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nada ficava para o ofertante nem para o sacerdote, a não ser o couro (Lv 7.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A santidade dele e a libertação do Egito. Deus lembra que foi ele quem tirou Israel do Egito para ser o seu Deus, e por isso o povo devia ser santo como ele é santo (Lv 11.45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O fim do capítulo resume: a lei existe para distinguir o impuro do puro, o que se pode comer do que não se pode (Lv 11.46-47 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A mesa diária lembrava a Israel a quem ele pertencia.

A oferta era apresentada no dia seguinte ao sábado da Páscoa, e Jesus ressuscitou no primeiro dia da semana, logo após o sábado (Mt 28.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes veem aí uma correspondência intencional; o ponto mais firme, porém, é o que Paulo afirma: a ressurreição de Cristo garante a dos que creem. O feixe era só uma amostra; Jesus é a vida que vence a morte (Jo 11.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Esperança e gratidão.

• Enfrentar o luto e a morte com a certeza da ressurreição (1Ts 4.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Dar a Deus o primeiro lugar e as primeiras coisas, não as sobras.
• Reconhecer que tudo o que colhemos vem das mãos dele.
• Viver como quem já pertence à colheita de Cristo.

Levar a sério o pecado e mais a sério ainda o perdão.

• Confessar a Deus o pecado assim que o reconhecemos, sem adiar (1Jo 1.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Não tentar pagar a culpa com boas obras: ela já foi paga.
• Lembrar que nenhum cargo ou maturidade nos dispensa de precisar da graça.
• Descansar na certeza do perdão, como o israelita ouvia que estava perdoado.

Era uma reunião santa no primeiro dia do sétimo mês, marcada pelo toque de trombetas, com descanso do trabalho e ofertas ao Senhor (Lv 23.23-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Nm 29.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto de Levítico é breve e não explica o motivo da festa. Ela abria o mês mais solene do calendário, que incluía logo depois o Dia da Expiação e a Festa dos Tabernáculos (Lv 23.27,34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O jubileu devolvia a terra e libertava o escravo; Cristo liberta do pecado e devolve ao ser humano a herança perdida (Jo 8.34-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ef 1.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O jubileu começava no Dia da Expiação: a libertação vinha depois do sacrifício. Assim também, a liberdade que Jesus anuncia nasce da sua cruz. E aponta para a restauração final de todas as coisas, quando ele voltar (At 3.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No dia mais solene até então: os sacerdotes tinham acabado de ser consagrados, Arão ofereceu os primeiros sacrifícios, a glória do Senhor apareceu e fogo saiu da presença de Deus e consumiu a oferta sobre o altar, e o povo se prostrou com alegria (Lv 9.22-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Logo em seguida, dois filhos de Arão, recém-ordenados, cometem o erro que lhes custa a vida (Lv 10.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O toque de trombeta reunia o povo, dava o sinal para a partida do acampamento, chamava para a guerra e marcava as festas e as luas novas (Nm 10.1-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um chamado público para prestar atenção: algo importante estava para acontecer. Na festa do sétimo mês, o toque servia de memorial diante de Deus e preparava o povo para os dias santos que viriam.

O animal não escolhia morrer; Jesus entregou a vida por vontade própria (Jo 10.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O animal era sem defeito no corpo; Cristo foi sem pecado em toda a vida (1Pe 1.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O holocausto se repetia a cada dia; a oferta de Cristo foi feita uma única vez e vale para sempre (Hb 10.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A entrega total que o fogo simbolizava, Jesus viveu de fato: nada reteve para si.

Jesus ensinou que não é o que entra pela boca que torna alguém impuro, mas o que sai do coração; e o evangelista observa que assim ele declarou puros todos os alimentos (Mc 7.18-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na visão de Pedro, Deus mostrou que essas fronteiras tinham chegado ao fim, abrindo a porta aos gentios (At 10.9-15,28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Cristo, a separação passa da mesa para o coração.