Estudar cartões misturados

A lei dos alimentos passou; o chamado a ser santo continua (1Pe 1.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Fazer tudo, até comer e beber, para a glória de Deus (1Co 10.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Ter hábitos que lembrem a quem pertencemos, sem legalismo.
• Lembrar que santidade é ser separado para Deus, não se isolar das pessoas.
• Cuidar do coração, de onde nascem as impurezas que Jesus apontou.

Que ele é santo e não pode ser tratado como algo comum. Moisés explica que Deus mostra a sua santidade naqueles que se aproximam dele e a sua glória diante de todo o povo (Lv 10.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus é quem define como ser adorado. O episódio não ensina que Deus é instável, mas que a proximidade com ele é um privilégio, não um direito a ser usado do nosso jeito.

O sumo sacerdote tirava as vestes de glória e vestia linho simples. Oferecia um novilho por seus próprios pecados e entrava com incenso e sangue atrás do véu. Depois tomava dois bodes: um era morto como oferta pelo pecado do povo; sobre o outro, ele confessava os pecados de Israel, e o animal era levado para o deserto, carregando-os para longe (Lv 16.4-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A frase "Eu sou o Senhor" aparece repetida como um refrão ao final de vários mandamentos (Lv 19.3-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela dá o motivo de cada um: o modo de tratar o pobre, o trabalhador e o deficiente é um reflexo de quem Deus é. Outro detalhe: o mandamento de amar o próximo, que Jesus chamou de segundo grande mandamento, nasce aqui, no meio de leis bem práticas (Lv 19.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus ensinou que não é o que entra pela boca que torna alguém impuro, mas o que sai do coração; e o evangelista observa que assim ele declarou puros todos os alimentos (Mc 7.18-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na visão de Pedro, Deus mostrou que essas fronteiras tinham chegado ao fim, abrindo a porta aos gentios (At 10.9-15,28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Cristo, a separação passa da mesa para o coração.

Na Bíblia, o fermento nem sempre é imagem do mal: Jesus o usa para mostrar o crescimento do Reino (Mt 13.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O sentido depende do contexto. Na Festa dos Pães Asmos, Paulo o aplica à malícia e à maldade (1Co 5.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também não se trata de impor ao cristão a guarda da festa (Cl 2.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas de viver o que ela apontava.

Jesus resumiu toda a Lei em amar a Deus e amar o próximo, citando este capítulo (Mt 22.37-40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na parábola do bom samaritano, mostrou que o próximo é qualquer um que precisa de nós (Lc 10.25-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E ele foi além do mandamento: amou os seus até o fim, dando a vida, e nos deu um novo mandamento — amar como ele nos amou (Jo 13.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro aplica o chamado à santidade aos cristãos (1Pe 1.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a terra, em Israel, não era vendida para sempre: ela pertencia a Deus, e o povo era como hóspede nela (Lv 25.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O jubileu impedia que a pobreza e a dívida se tornassem permanentes de geração em geração. Muitos historiadores duvidam que o jubileu tenha sido praticado com regularidade; a Bíblia mesma mostra que as leis de descanso foram muitas vezes desprezadas.

A oferta era apresentada no dia seguinte ao sábado da Páscoa, e Jesus ressuscitou no primeiro dia da semana, logo após o sábado (Mt 28.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes veem aí uma correspondência intencional; o ponto mais firme, porém, é o que Paulo afirma: a ressurreição de Cristo garante a dos que creem. O feixe era só uma amostra; Jesus é a vida que vence a morte (Jo 11.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No ano sabático, a cada sete anos, a terra descansava: não se semeava nem se podava, e o que nascia sozinho ficava para todos, inclusive escravos, estrangeiros e animais (Lv 25.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No jubileu, depois de sete ciclos de sete anos, o quinquagésimo ano era proclamado com o som da trombeta no Dia da Expiação: liberdade na terra, e cada um voltava à sua família e à sua propriedade (Lv 25.8-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A tradição judaica e cristã atribui o livro a Moisés, e o próprio texto apresenta suas leis como palavras de Deus dadas a ele (Lv 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lv 27.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os acontecimentos se passam ao pé do monte Sinai, no início do segundo ano contado desde a saída do Egito, logo depois de o tabernáculo ser levantado (Êx 40.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos estudiosos modernos propõem fases posteriores de redação; a leitura tradicional mantém Moisés como fonte do conteúdo.

Era a Festa das Semanas, celebrada cinquenta dias depois das Primícias — daí o nome grego Pentecostes, que quer dizer quinquagésimo. Marcava a colheita do trigo. O povo apresentava uma nova oferta de cereais: dois pães feitos com farinha da nova colheita e, de modo surpreendente, assados com fermento, além de sacrifícios. Era dia de reunião santa, sem trabalho (Lv 23.15-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O jubileu era lei para Israel; a lição tirada dele vale para o cristão.

• Lembrar que tudo o que temos pertence a Deus; somos administradores.
• Respeitar o descanso, confiando que Deus sustenta (Lv 25.20-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Perdoar dívidas e ofensas, como fomos perdoados (Mt 6.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Ajudar quem está preso à pobreza a recomeçar, com generosidade.

Está no chamado código de santidade (Lv 17–26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a parte do livro que leva a santidade do santuário para a vida diária. O capítulo começa com uma ordem a toda a comunidade, não só aos sacerdotes: ser santo porque o Senhor é santo (Lv 19.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em seguida, mostra como isso se vive na família, no culto, no campo, no comércio, no tribunal e nas relações com o vizinho.

Ensinar um povo resgatado a viver na presença de um Deus santo. Em Êxodo, a glória do Senhor encheu o tabernáculo; em Levítico, Deus mostra como pecadores podem se aproximar dele sem ser destruídos — pelo sacrifício, pelo sacerdócio e por uma vida separada para ele (Êx 40.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lv 1.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lv 20.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O livro não ensina como ser salvo do Egito, mas como viver como povo já resgatado.

Os sacerdotes de Levítico falharam logo no primeiro dia; o sacerdócio humano não conseguia sustentar a santidade que Deus exige. Jesus é o sumo sacerdote santo, sem mancha, separado dos pecadores (Hb 7.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele entrou na presença de Deus do modo que agradou ao Pai, e por meio dele nós podemos nos aproximar com confiança, sem ser consumidos (Hb 4.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 10.19-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Logo depois, Deus proíbe os sacerdotes de beber vinho ou bebida forte ao entrar na tenda, para que saibam distinguir o santo do comum (Lv 10.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso muitos intérpretes supõem que a embriaguez pode ter contribuído para o erro — uma hipótese possível, não afirmada pelo texto. Também chama atenção o silêncio de Arão diante da palavra de Moisés (Lv 10.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Fontes judaicas posteriores descrevem uma cerimônia em que, durante a festa, o sacerdote tirava água do tanque de Siloé e a derramava junto ao altar, pedindo as chuvas e lembrando a água no deserto. Esse rito não está em Levítico, mas muitos estudiosos o situam na época de Jesus. Nesse cenário, Jesus se apresenta como a fonte que a cerimônia apenas lembrava (Êx 17.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Co 10.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Recordava a saída às pressas do Egito: o povo saiu sem tempo para a massa fermentar e levou o pão assim mesmo (Êx 12.33-34,39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Antes da festa, todo fermento devia ser tirado de casa (Êx 12.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era a memória da libertação e um sinal de um povo que deixava a vida antiga para trás.

Que a colheita é obra de Deus. O povo não fazia o trigo crescer; recebia e agradecia. Do mesmo modo, a igreja não nasce do esforço humano, mas do Espírito que Cristo envia. Em Atos, ele dá poder para testemunhar, une pessoas de línguas diferentes e forma uma comunidade generosa, que reparte o que tem (At 1.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 2.42-47 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).