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Ensinar um povo resgatado a viver na presença de um Deus santo. Em Êxodo, a glória do Senhor encheu o tabernáculo; em Levítico, Deus mostra como pecadores podem se aproximar dele sem ser destruídos — pelo sacrifício, pelo sacerdócio e por uma vida separada para ele (Êx 40.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lv 1.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lv 20.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O livro não ensina como ser salvo do Egito, mas como viver como povo já resgatado.

Era a festa de sete dias, a partir do décimo quinto dia do sétimo mês, no fim da colheita dos frutos. O povo cortava ramos de árvores e morava em tendas improvisadas, e o oitavo dia encerrava a festa com uma reunião santa (Lv 23.33-36,39-42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também é chamada Festa das Cabanas ou das Colheitas (Êx 23.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era a mais alegre das festas de Israel.

João conta que, no último e mais importante dia da festa, Jesus se levantou e convidou em voz alta todo aquele que tivesse sede a vir a ele e beber. Quem crê nele, disse, teria rios de água viva fluindo de dentro de si. O evangelista explica que Jesus falava do Espírito que os que cressem receberiam (Jo 7.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus ensinou que não é o que entra pela boca que torna alguém impuro, mas o que sai do coração; e o evangelista observa que assim ele declarou puros todos os alimentos (Mc 7.18-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na visão de Pedro, Deus mostrou que essas fronteiras tinham chegado ao fim, abrindo a porta aos gentios (At 10.9-15,28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Cristo, a separação passa da mesa para o coração.

Não é preciso achar sentido em cada detalhe — a cor do animal, a ordem dos pedaços, o tipo de lenha. O Novo Testamento liga o holocausto a Cristo pela substituição, pela entrega completa e pelo agrado de Deus. Ir além disso é alegoria. Também não se deve imaginar que o sangue de animais purificava por si: ele apontava para um sacrifício que viria (Hb 10.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A santidade dele e a libertação do Egito. Deus lembra que foi ele quem tirou Israel do Egito para ser o seu Deus, e por isso o povo devia ser santo como ele é santo (Lv 11.45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O fim do capítulo resume: a lei existe para distinguir o impuro do puro, o que se pode comer do que não se pode (Lv 11.46-47 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A mesa diária lembrava a Israel a quem ele pertencia.

• Os sacrifícios (Lv 1–7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): as cinco ofertas.
• O sacerdócio (Lv 8–10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): a consagração de Arão e a morte de Nadabe e Abiú.
• Puro e impuro (Lv 11–15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): alimentos, doenças e o cotidiano.
• O Dia da Expiação (Lv 16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): o centro do livro.
• O código de santidade (Lv 17–27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): a vida diária, as festas, o ano sabático e o jubileu.

Era a festa de sete dias que começava logo depois da Páscoa, no décimo quinto dia do primeiro mês. Durante esse tempo, Israel comia só pão sem fermento; o primeiro e o último dia eram de reunião santa, sem trabalho, e a cada dia se apresentavam ofertas (Lv 23.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na prática, Páscoa e Pães Asmos formavam uma só celebração (Lc 22.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No fim do capítulo das leis sobre os animais que Israel podia ou não comer: animais terrestres, peixes, aves, insetos e pequenos animais que rastejam (Lv 11.1-43 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É o primeiro bloco das leis de puro e impuro (Lv 11–15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois das regras práticas, Deus explica a razão de tudo: ele é santo, e quer um povo separado para ele (Lv 11.44-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Descanso e aproximação. Se o sacrifício de Cristo é suficiente, não há mais nada a acrescentar para ser aceito por Deus (Hb 10.14,18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Aproximar-se de Deus com confiança, pelo caminho aberto por Jesus (Hb 10.19-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Confessar os pecados sabendo que foram levados para longe (Sl 103.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Viver de forma humilde, como o povo naquele dia, mas agora com alegria.

Se as primeiras festas do calendário encontraram cumprimento na morte, na ressurreição de Jesus e no envio do Espírito, muitos intérpretes veem nas festas do sétimo mês uma figura do que ainda falta: a volta de Cristo. A trombeta, que reunia o povo, anuncia o dia em que ele reunirá a sua igreja. Não é apenas um alarme: é o chamado do Rei para os seus.

O sumo sacerdote tirava as vestes de glória e vestia linho simples. Oferecia um novilho por seus próprios pecados e entrava com incenso e sangue atrás do véu. Depois tomava dois bodes: um era morto como oferta pelo pecado do povo; sobre o outro, ele confessava os pecados de Israel, e o animal era levado para o deserto, carregando-os para longe (Lv 16.4-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo usa a linguagem dos sacrifícios para falar de Cristo, que se entregou por nós como oferta de aroma agradável a Deus (Ef 5.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — a mesma expressão usada para o holocausto em Levítico (Lv 1.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus mostra que Deus não se agradava dos holocaustos em si, mas do Filho que veio fazer a sua vontade e oferecer o próprio corpo (Hb 10.5-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era o dia mais solene do calendário de Israel, no décimo dia do sétimo mês. Uma vez por ano, só o sumo sacerdote podia entrar no Santo dos Santos, onde estava a arca, para fazer expiação por si, por sua casa, pelo santuário e por todo o povo (Lv 16.29-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um dia de jejum e humilhação, em que ninguém trabalhava. Os judeus o chamam até hoje de Yom Kippur.

No dia mais solene até então: os sacerdotes tinham acabado de ser consagrados, Arão ofereceu os primeiros sacrifícios, a glória do Senhor apareceu e fogo saiu da presença de Deus e consumiu a oferta sobre o altar, e o povo se prostrou com alegria (Lv 9.22-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Logo em seguida, dois filhos de Arão, recém-ordenados, cometem o erro que lhes custa a vida (Lv 10.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O jubileu era lei para Israel; a lição tirada dele vale para o cristão.

• Lembrar que tudo o que temos pertence a Deus; somos administradores.
• Respeitar o descanso, confiando que Deus sustenta (Lv 25.20-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Perdoar dívidas e ofensas, como fomos perdoados (Mt 6.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Ajudar quem está preso à pobreza a recomeçar, com generosidade.

Os dois pães levavam fermento — algo raro em ofertas apresentadas a Deus (Lv 2.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lv 23.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Eles não iam ao altar, mas eram movidos diante do Senhor e entregues aos sacerdotes. Logo em seguida, o texto manda deixar as bordas do campo para o pobre e o estrangeiro (Lv 23.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A festa da colheita lembrava a generosidade de Deus e a do povo.

Era a Festa das Semanas, celebrada cinquenta dias depois das Primícias — daí o nome grego Pentecostes, que quer dizer quinquagésimo. Marcava a colheita do trigo. O povo apresentava uma nova oferta de cereais: dois pães feitos com farinha da nova colheita e, de modo surpreendente, assados com fermento, além de sacrifícios. Era dia de reunião santa, sem trabalho (Lv 23.15-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A frase "Eu sou o Senhor" aparece repetida como um refrão ao final de vários mandamentos (Lv 19.3-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela dá o motivo de cada um: o modo de tratar o pobre, o trabalhador e o deficiente é um reflexo de quem Deus é. Outro detalhe: o mandamento de amar o próximo, que Jesus chamou de segundo grande mandamento, nasce aqui, no meio de leis bem práticas (Lv 19.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo diz que Cristo ressuscitou dentre os mortos como as primícias dos que morreram (1Co 15.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Assim como em Adão todos morrem, em Cristo todos serão vivificados, cada um na sua ordem: primeiro Cristo, depois os que são dele, na sua vinda (1Co 15.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A ressurreição de Jesus é o primeiro feixe; a nossa é a colheita que virá.