Estudar cartões misturados

Que a santidade de Deus não é só distância e pureza ritual, mas também justiça, bondade e cuidado com os mais fracos. Ser santo como Deus inclui não explorar o empregado, não enganar no negócio, não guardar ódio no coração. O Deus santo é o mesmo que se importa com o órfão, a viúva e o estrangeiro (Dt 10.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A santidade começa na graça de Cristo e aparece nas relações.

• Pagar com justiça e em dia quem trabalha para nós.
• Ser honesto nos negócios, sem pesos e medidas falsos.
• Resolver a ofensa conversando, em vez de alimentar rancor (Lv 19.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Ter um cuidado especial com o pobre, o idoso e o estrangeiro.

O toque de trombeta reunia o povo, dava o sinal para a partida do acampamento, chamava para a guerra e marcava as festas e as luas novas (Nm 10.1-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um chamado público para prestar atenção: algo importante estava para acontecer. Na festa do sétimo mês, o toque servia de memorial diante de Deus e preparava o povo para os dias santos que viriam.

A santidade de Deus, que separa o santo do comum e o puro do impuro; a expiação, pois a vida está no sangue e o pecado só é coberto pela morte de um substituto (Lv 17.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); a mediação do sacerdote, que se coloca entre Deus e o povo; e a santidade prática, que alcança a comida, o corpo, a família, o trabalho e o cuidado com o pobre e o estrangeiro (Lv 19.9-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque sem ele a cruz fica difícil de entender. Palavras como expiação, sacrifício, sangue, sacerdote e Cordeiro ganham sentido aqui. O livro também lembra que Deus continua santo e que o seu povo é chamado à santidade — agora não por rituais, mas pela obra de Cristo e pelo Espírito que nos transforma (1Pe 1.15-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ela tratava os pecados cometidos sem intenção — por descuido, fraqueza ou ignorância da Lei. Quando a pessoa tomava consciência da culpa, devia trazer o sacrifício (Lv 4.27-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Havia regras diferentes para o sacerdote, para a comunidade, para o líder e para o homem comum: ninguém, de qualquer posição, estava acima da necessidade de expiação (Lv 4.3-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A oferta de Levítico cobria pecados involuntários; os pecados deliberados exigiam outras medidas e, às vezes, não tinham sacrifício previsto (Nm 15.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo oferece perdão completo, inclusive ao pecado consciente de quem se arrepende (At 13.38-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Além disso, a oferta precisava ser repetida a cada falta; o sacrifício de Jesus purifica a consciência de uma vez (Hb 9.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A frase "Eu sou o Senhor" aparece repetida como um refrão ao final de vários mandamentos (Lv 19.3-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela dá o motivo de cada um: o modo de tratar o pobre, o trabalhador e o deficiente é um reflexo de quem Deus é. Outro detalhe: o mandamento de amar o próximo, que Jesus chamou de segundo grande mandamento, nasce aqui, no meio de leis bem práticas (Lv 19.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo diz que Cristo ressuscitou dentre os mortos como as primícias dos que morreram (1Co 15.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Assim como em Adão todos morrem, em Cristo todos serão vivificados, cada um na sua ordem: primeiro Cristo, depois os que são dele, na sua vinda (1Co 15.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A ressurreição de Jesus é o primeiro feixe; a nossa é a colheita que virá.

Era a primeira oferta descrita no livro e a única queimada inteira no altar. O israelita trazia um macho sem defeito do rebanho, colocava a mão sobre a cabeça do animal, o animal era morto e o sacerdote espalhava o sangue ao redor do altar. Depois, toda a carne subia em fumaça diante do Senhor (Lv 1.3-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nada ficava para o ofertante nem para o sacerdote, a não ser o couro (Lv 7.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele é santo e não pode ser tratado como algo comum. Moisés explica que Deus mostra a sua santidade naqueles que se aproximam dele e a sua glória diante de todo o povo (Lv 10.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus é quem define como ser adorado. O episódio não ensina que Deus é instável, mas que a proximidade com ele é um privilégio, não um direito a ser usado do nosso jeito.

Levítico não diz que a Festa das Trombetas é uma profecia da segunda vinda. O Novo Testamento usa a imagem da trombeta, mas não cita essa festa. A ligação é uma leitura possível, não um ensino explícito. Também não se deve usar a festa para calcular datas da volta de Cristo: Jesus disse que ninguém sabe o dia nem a hora (Mt 24.36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No dia mais solene até então: os sacerdotes tinham acabado de ser consagrados, Arão ofereceu os primeiros sacrifícios, a glória do Senhor apareceu e fogo saiu da presença de Deus e consumiu a oferta sobre o altar, e o povo se prostrou com alegria (Lv 9.22-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Logo em seguida, dois filhos de Arão, recém-ordenados, cometem o erro que lhes custa a vida (Lv 10.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cada um pegou o seu incensário, pôs fogo e incenso e o ofereceu diante do Senhor — mas era um fogo que Deus não havia ordenado. Então saiu fogo da presença do Senhor e os consumiu (Lv 10.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O mesmo fogo que pouco antes aceitou o sacrifício agora os julga. O texto não descreve todos os detalhes do erro, mas deixa claro o ponto: eles agiram por conta própria no lugar santo.

Era uma reunião santa no primeiro dia do sétimo mês, marcada pelo toque de trombetas, com descanso do trabalho e ofertas ao Senhor (Lv 23.23-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Nm 29.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto de Levítico é breve e não explica o motivo da festa. Ela abria o mês mais solene do calendário, que incluía logo depois o Dia da Expiação e a Festa dos Tabernáculos (Lv 23.27,34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Uma mistura que surpreende: honrar pai e mãe e guardar o sábado; não fazer ídolos; deixar as sobras da colheita para o pobre e o estrangeiro; não roubar nem mentir; pagar o salário do trabalhador no mesmo dia; não zombar do surdo nem pôr obstáculo diante do cego; julgar sem favorecer o pobre nem o rico; não odiar nem guardar rancor, mas amar o próximo como a si mesmo (Lv 19.3-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Esperança e gratidão.

• Enfrentar o luto e a morte com a certeza da ressurreição (1Ts 4.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Dar a Deus o primeiro lugar e as primeiras coisas, não as sobras.
• Reconhecer que tudo o que colhemos vem das mãos dele.
• Viver como quem já pertence à colheita de Cristo.

Está no chamado código de santidade (Lv 17–26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a parte do livro que leva a santidade do santuário para a vida diária. O capítulo começa com uma ordem a toda a comunidade, não só aos sacerdotes: ser santo porque o Senhor é santo (Lv 19.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em seguida, mostra como isso se vive na família, no culto, no campo, no comércio, no tribunal e nas relações com o vizinho.

A ordem é importante: primeiro vinha o cordeiro da Páscoa, depois os dias sem fermento. Em Cristo é assim: o sacrifício vem antes da vida nova. Não tiramos o fermento para ser salvos; tiramos porque já fomos resgatados. Além disso, Jesus, o pão vivo, foi o único sem nenhum fermento de pecado (Jo 6.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Co 5.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A festa durava sete dias; a vida nova nele dura a vida inteira.

A ênfase não está no animal, mas no sangue e no perdão. Quatro vezes o capítulo repete que, feita a expiação, o pecado é perdoado (Lv 4.20,26,31,35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E os mais pobres não ficavam de fora: podiam trazer aves ou até um pouco de farinha (Lv 5.7-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus abria o caminho do perdão a todos, sem exceção de renda ou posição.