Estudar cartões misturados

O israelita trazia uma cabra ou uma ovelha sem defeito, punha a mão sobre a cabeça do animal e o matava no lugar dos holocaustos. O sacerdote colocava parte do sangue nas pontas do altar e derramava o resto na base. A gordura era queimada, e o sacerdote fazia expiação; o texto assegura que o pecado seria perdoado (Lv 4.27-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo diz que Cristo ressuscitou dentre os mortos como as primícias dos que morreram (1Co 15.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Assim como em Adão todos morrem, em Cristo todos serão vivificados, cada um na sua ordem: primeiro Cristo, depois os que são dele, na sua vinda (1Co 15.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A ressurreição de Jesus é o primeiro feixe; a nossa é a colheita que virá.

Na sinagoga de Nazaré, Jesus leu o trecho de Isaías sobre boas-novas aos pobres, libertação aos presos, vista aos cegos e o ano aceitável do Senhor, e afirmou que aquela Escritura se cumpria naquele dia (Lc 4.16-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O ouvinte judeu reconhecia a linguagem do jubileu: liberdade, restauração e retorno. Jesus se apresenta como aquele que proclama — e realiza — essa libertação.

No ano sabático, a cada sete anos, a terra descansava: não se semeava nem se podava, e o que nascia sozinho ficava para todos, inclusive escravos, estrangeiros e animais (Lv 25.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No jubileu, depois de sete ciclos de sete anos, o quinquagésimo ano era proclamado com o som da trombeta no Dia da Expiação: liberdade na terra, e cada um voltava à sua família e à sua propriedade (Lv 25.8-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A santidade de Deus, que separa o santo do comum e o puro do impuro; a expiação, pois a vida está no sangue e o pecado só é coberto pela morte de um substituto (Lv 17.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); a mediação do sacerdote, que se coloca entre Deus e o povo; e a santidade prática, que alcança a comida, o corpo, a família, o trabalho e o cuidado com o pobre e o estrangeiro (Lv 19.9-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Arão precisava oferecer primeiro por si mesmo; Jesus não tinha pecado (Hb 7.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O ritual se repetia todos os anos; Cristo ofereceu um único sacrifício, para sempre (Hb 10.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O sacerdote saía do Santo dos Santos; Jesus se assentou à direita de Deus, porque a obra estava terminada (Hb 10.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O véu continuava fechado; na morte de Jesus, ele se rasgou (Mt 27.51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

João diz que o Verbo se fez carne e armou a sua tenda entre nós — é o sentido literal do verbo que ele usa (Jo 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus, que acompanhava Israel no tabernáculo, veio habitar no meio do povo em Jesus. E ele dá mais do que água para o corpo: dá o Espírito. A festa também aponta para o fim, quando Deus habitará para sempre com o seu povo (Ap 21.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele é santo e não pode ser tratado como algo comum. Moisés explica que Deus mostra a sua santidade naqueles que se aproximam dele e a sua glória diante de todo o povo (Lv 10.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus é quem define como ser adorado. O episódio não ensina que Deus é instável, mas que a proximidade com ele é um privilégio, não um direito a ser usado do nosso jeito.

Era a festa de sete dias que começava logo depois da Páscoa, no décimo quinto dia do primeiro mês. Durante esse tempo, Israel comia só pão sem fermento; o primeiro e o último dia eram de reunião santa, sem trabalho, e a cada dia se apresentavam ofertas (Lv 23.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na prática, Páscoa e Pães Asmos formavam uma só celebração (Lc 22.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O toque de trombeta reunia o povo, dava o sinal para a partida do acampamento, chamava para a guerra e marcava as festas e as luas novas (Nm 10.1-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um chamado público para prestar atenção: algo importante estava para acontecer. Na festa do sétimo mês, o toque servia de memorial diante de Deus e preparava o povo para os dias santos que viriam.

No sacrifício e no sumo sacerdote. A carta aos Hebreus lê o livro assim: Jesus é o sacerdote que não precisa oferecer nada por si mesmo e, ao mesmo tempo, a oferta perfeita, entregue uma vez para sempre (Hb 7.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 9.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os muitos sacrifícios repetidos mostravam que nenhum deles resolvia o pecado de vez; Cristo resolve (Hb 10.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O sumo sacerdote tirava as vestes de glória e vestia linho simples. Oferecia um novilho por seus próprios pecados e entrava com incenso e sangue atrás do véu. Depois tomava dois bodes: um era morto como oferta pelo pecado do povo; sobre o outro, ele confessava os pecados de Israel, e o animal era levado para o deserto, carregando-os para longe (Lv 16.4-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ela tratava os pecados cometidos sem intenção — por descuido, fraqueza ou ignorância da Lei. Quando a pessoa tomava consciência da culpa, devia trazer o sacrifício (Lv 4.27-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Havia regras diferentes para o sacerdote, para a comunidade, para o líder e para o homem comum: ninguém, de qualquer posição, estava acima da necessidade de expiação (Lv 4.3-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O animal não escolhia morrer; Jesus entregou a vida por vontade própria (Jo 10.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O animal era sem defeito no corpo; Cristo foi sem pecado em toda a vida (1Pe 1.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O holocausto se repetia a cada dia; a oferta de Cristo foi feita uma única vez e vale para sempre (Hb 10.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A entrega total que o fogo simbolizava, Jesus viveu de fato: nada reteve para si.

Porque sem ele a cruz fica difícil de entender. Palavras como expiação, sacrifício, sangue, sacerdote e Cordeiro ganham sentido aqui. O livro também lembra que Deus continua santo e que o seu povo é chamado à santidade — agora não por rituais, mas pela obra de Cristo e pelo Espírito que nos transforma (1Pe 1.15-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Eram um reconhecimento de que a terra e a colheita vinham de Deus. Oferecer o primeiro feixe era dizer: tudo pertence a ele, e o restante virá. As primícias eram também uma promessa — se o primeiro feixe já estava maduro, a colheita inteira estava garantida (Dt 26.1-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Pv 3.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O cálculo exato da data das Primícias foi debatido entre os grupos judeus da época, por causa do sentido de "sábado" no texto. Não é preciso basear a fé nesse detalhe. A ligação firme é a que o próprio Novo Testamento faz: Cristo como primícias. Levítico não profetiza a ressurreição em palavras; a festa é uma figura que ganha pleno sentido em Cristo.

A santidade dele e a libertação do Egito. Deus lembra que foi ele quem tirou Israel do Egito para ser o seu Deus, e por isso o povo devia ser santo como ele é santo (Lv 11.45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O fim do capítulo resume: a lei existe para distinguir o impuro do puro, o que se pode comer do que não se pode (Lv 11.46-47 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A mesa diária lembrava a Israel a quem ele pertencia.

Jesus ensinou que não é o que entra pela boca que torna alguém impuro, mas o que sai do coração; e o evangelista observa que assim ele declarou puros todos os alimentos (Mc 7.18-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na visão de Pedro, Deus mostrou que essas fronteiras tinham chegado ao fim, abrindo a porta aos gentios (At 10.9-15,28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Cristo, a separação passa da mesa para o coração.

Levítico não diz que a Festa das Trombetas é uma profecia da segunda vinda. O Novo Testamento usa a imagem da trombeta, mas não cita essa festa. A ligação é uma leitura possível, não um ensino explícito. Também não se deve usar a festa para calcular datas da volta de Cristo: Jesus disse que ninguém sabe o dia nem a hora (Mt 24.36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).