Estudar cartões misturados

Foi no dia de Pentecostes, com Jerusalém cheia de judeus de muitas nações, que o Espírito Santo veio sobre os discípulos (At 2.1-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro pregou e cerca de três mil pessoas creram (At 2.41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A festa da colheita se tornou o dia da primeira grande colheita do evangelho, cinquenta dias depois da Páscoa em que Jesus morreu e da ressurreição.

Que a terra, em Israel, não era vendida para sempre: ela pertencia a Deus, e o povo era como hóspede nela (Lv 25.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O jubileu impedia que a pobreza e a dívida se tornassem permanentes de geração em geração. Muitos historiadores duvidam que o jubileu tenha sido praticado com regularidade; a Bíblia mesma mostra que as leis de descanso foram muitas vezes desprezadas.

Levítico não diz que a Festa das Trombetas é uma profecia da segunda vinda. O Novo Testamento usa a imagem da trombeta, mas não cita essa festa. A ligação é uma leitura possível, não um ensino explícito. Também não se deve usar a festa para calcular datas da volta de Cristo: Jesus disse que ninguém sabe o dia nem a hora (Mt 24.36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Esperança e gratidão.

• Enfrentar o luto e a morte com a certeza da ressurreição (1Ts 4.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Dar a Deus o primeiro lugar e as primeiras coisas, não as sobras.
• Reconhecer que tudo o que colhemos vem das mãos dele.
• Viver como quem já pertence à colheita de Cristo.

Lembrar às gerações seguintes que Deus fez o povo habitar em tendas quando o tirou do Egito (Lv 23.42-43 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Já instalados na terra, com casas e colheita, os israelitas voltavam por uma semana à vida do deserto e recordavam que tudo vinha da mão de Deus, que os sustentou na peregrinação. A festa unia gratidão pela colheita e memória da dependência.

No ano sabático, a cada sete anos, a terra descansava: não se semeava nem se podava, e o que nascia sozinho ficava para todos, inclusive escravos, estrangeiros e animais (Lv 25.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No jubileu, depois de sete ciclos de sete anos, o quinquagésimo ano era proclamado com o som da trombeta no Dia da Expiação: liberdade na terra, e cada um voltava à sua família e à sua propriedade (Lv 25.8-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No dia mais solene até então: os sacerdotes tinham acabado de ser consagrados, Arão ofereceu os primeiros sacrifícios, a glória do Senhor apareceu e fogo saiu da presença de Deus e consumiu a oferta sobre o altar, e o povo se prostrou com alegria (Lv 9.22-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Logo em seguida, dois filhos de Arão, recém-ordenados, cometem o erro que lhes custa a vida (Lv 10.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Viver como peregrinos alegres e sedentos de Cristo.

• Ir a Jesus quando a alma está seca, em vez de buscar outras fontes (Jo 4.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Lembrar que esta vida é passageira e que somos peregrinos (Hb 11.13-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Agradecer pelas colheitas e pelo sustento de cada dia.
• Celebrar com alegria a presença de Deus no meio do seu povo.

Que a santidade de Deus não é só distância e pureza ritual, mas também justiça, bondade e cuidado com os mais fracos. Ser santo como Deus inclui não explorar o empregado, não enganar no negócio, não guardar ódio no coração. O Deus santo é o mesmo que se importa com o órfão, a viúva e o estrangeiro (Dt 10.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Não é preciso achar sentido em cada detalhe — a cor do animal, a ordem dos pedaços, o tipo de lenha. O Novo Testamento liga o holocausto a Cristo pela substituição, pela entrega completa e pelo agrado de Deus. Ir além disso é alegoria. Também não se deve imaginar que o sangue de animais purificava por si: ele apontava para um sacrifício que viria (Hb 10.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No sacrifício e no sumo sacerdote. A carta aos Hebreus lê o livro assim: Jesus é o sacerdote que não precisa oferecer nada por si mesmo e, ao mesmo tempo, a oferta perfeita, entregue uma vez para sempre (Hb 7.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 9.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os muitos sacrifícios repetidos mostravam que nenhum deles resolvia o pecado de vez; Cristo resolve (Hb 10.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Arão precisava oferecer primeiro por si mesmo; Jesus não tinha pecado (Hb 7.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O ritual se repetia todos os anos; Cristo ofereceu um único sacrifício, para sempre (Hb 10.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O sacerdote saía do Santo dos Santos; Jesus se assentou à direita de Deus, porque a obra estava terminada (Hb 10.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O véu continuava fechado; na morte de Jesus, ele se rasgou (Mt 27.51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Dependendo do Espírito que Cristo enviou.

• Pedir a Deus a direção e a força do Espírito para o dia a dia.
• Testemunhar de Jesus a quem está perto e a quem é diferente de nós.
• Valorizar a comunhão da igreja, com todas as suas diferenças.
• Repartir com quem precisa, como Israel deixava as bordas do campo.

Era uma reunião santa no primeiro dia do sétimo mês, marcada pelo toque de trombetas, com descanso do trabalho e ofertas ao Senhor (Lv 23.23-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Nm 29.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto de Levítico é breve e não explica o motivo da festa. Ela abria o mês mais solene do calendário, que incluía logo depois o Dia da Expiação e a Festa dos Tabernáculos (Lv 23.27,34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Recordava a saída às pressas do Egito: o povo saiu sem tempo para a massa fermentar e levou o pão assim mesmo (Êx 12.33-34,39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Antes da festa, todo fermento devia ser tirado de casa (Êx 12.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era a memória da libertação e um sinal de um povo que deixava a vida antiga para trás.

As regras estão em Levítico 25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e 27, com leis afins sobre o perdão de dívidas e a libertação de escravos hebreus a cada sete anos (Dt 15.1-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os profetas denunciam o desprezo por essas leis (Jr 34.8-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o cronista liga o tempo do exílio ao descanso que a terra não teve (2Cr 36.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Isaías usa a linguagem do jubileu para anunciar o ano da graça do Senhor (Is 61.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A oferta era apresentada no dia seguinte ao sábado da Páscoa, e Jesus ressuscitou no primeiro dia da semana, logo após o sábado (Mt 28.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes veem aí uma correspondência intencional; o ponto mais firme, porém, é o que Paulo afirma: a ressurreição de Cristo garante a dos que creem. O feixe era só uma amostra; Jesus é a vida que vence a morte (Jo 11.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ela tratava os pecados cometidos sem intenção — por descuido, fraqueza ou ignorância da Lei. Quando a pessoa tomava consciência da culpa, devia trazer o sacrifício (Lv 4.27-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Havia regras diferentes para o sacerdote, para a comunidade, para o líder e para o homem comum: ninguém, de qualquer posição, estava acima da necessidade de expiação (Lv 4.3-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era a primeira oferta descrita no livro e a única queimada inteira no altar. O israelita trazia um macho sem defeito do rebanho, colocava a mão sobre a cabeça do animal, o animal era morto e o sacerdote espalhava o sangue ao redor do altar. Depois, toda a carne subia em fumaça diante do Senhor (Lv 1.3-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nada ficava para o ofertante nem para o sacerdote, a não ser o couro (Lv 7.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era a Festa das Semanas, celebrada cinquenta dias depois das Primícias — daí o nome grego Pentecostes, que quer dizer quinquagésimo. Marcava a colheita do trigo. O povo apresentava uma nova oferta de cereais: dois pães feitos com farinha da nova colheita e, de modo surpreendente, assados com fermento, além de sacrifícios. Era dia de reunião santa, sem trabalho (Lv 23.15-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).