Estudar cartões misturados

Jesus passou quarenta dias no deserto e respondeu ao tentador com palavras de Deuteronômio 6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e 8 (Mt 4.1-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Onde Israel, o filho de Deus, desconfiou e caiu, Jesus, o Filho perfeito, confiou e venceu. Ele é o verdadeiro Israel que atravessa o deserto em nosso lugar e nos leva ao descanso que a geração antiga perdeu (Hb 4.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus declarou que Calebe tinha um espírito diferente e o seguiu sem reservas, e por isso entraria na terra que tinha explorado, e sua descendência a herdaria (Nm 14.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Enquanto toda a geração incrédula morreu no deserto, só Calebe e Josué sobreviveram para ver a promessa cumprida (Nm 14.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 26.65).

Balaque, rei de Moabe, contratou Balaão para amaldiçoar Israel, mas Deus o obrigou a abençoar o povo três vezes (Nm 23-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Furioso, Balaque o despediu. Antes de ir embora, Balaão pronunciou um quarto oráculo, sem ter sido pedido, sobre o que aconteceria no futuro distante. Nele aparece a profecia da estrela e do cetro (Nm 24.14-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mateus não cita Números diretamente; a ligação nasce da imagem comum da estrela e do rei, e foi feita por muitos intérpretes ao longo da história. Também não convém tirar do texto especulações astronômicas sobre a estrela de Belém. O ponto seguro é este: Deus prometeu um Rei vindo de Jacó, e Mateus mostra que esse Rei nasceu.

Que Deus quer habitar no meio do seu povo — o centro do acampamento não é o chefe militar, mas a presença do Senhor. Revela também que ele é um Deus de ordem, não de confusão (1Co 14.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): cada família tem lugar, nome e função. E revela a sua santidade: os levitas protegiam o santuário para que o povo não se aproximasse de modo indevido (Nm 1.53 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O homem famoso por "ver" o oculto não enxergava o que um animal via. A jumenta, que nada sabia de adivinhação, percebeu o perigo; o profeta, cego pela vontade de lucrar, só percebeu quando Deus abriu seus olhos. E a ira de Deus mesmo depois da permissão sugere que o coração de Balaão ainda estava preso ao dinheiro (2Pe 2.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A comunidade julgava o caso. Se a morte tivesse sido intencional, o assassino não tinha proteção (Nm 35.16-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Se fosse acidental, o homicida devia permanecer na cidade até a morte do sumo sacerdote; só então podia voltar para casa em segurança. Se saísse antes, perdia a proteção (Nm 35.24-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As cidades ficavam espalhadas para que fossem alcançáveis de qualquer lugar (Dt 19.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Eram seis cidades levíticas, três de cada lado do Jordão, separadas para receber quem matasse alguém sem querer (Nm 35.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Josué as nomeia depois: Quedes, Siquém e Hebrom a oeste; Bezer, Ramote-Gileade e Golã a leste (Js 20.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ali o homicida ficava protegido do vingador do sangue, o parente encarregado de vingar a morte, até ser julgado.

Depois do relatório negativo de dez espias, o povo passou a noite chorando e reclamou contra Moisés e Arão. Disseram que teria sido melhor morrer no Egito ou no deserto, acusaram Deus de levá-los para morrer à espada e chegaram a propor escolher outro líder para voltar ao Egito (Nm 14.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É o relato; a lição vem da leitura do conjunto do livro.

Os versículos finais explicam o sentido de tudo: ao pronunciar a bênção, os sacerdotes estavam pondo o nome de Deus sobre o povo, marcando Israel como propriedade dele — e o próprio Senhor promete que ele mesmo abençoará (Nm 6.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O sacerdote era só o instrumento; a fonte da bênção é Deus.

Os magos do Oriente chegaram a Jerusalém perguntando pelo rei dos judeus que tinha nascido, porque viram a estrela dele (Mt 2.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro fala da estrela da manhã que nasce no coração dos crentes (2Pe 1.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o próprio Jesus se apresenta, no fim da Bíblia, como a raiz e descendente de Davi e a brilhante estrela da manhã (Ap 22.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Corá agarrou um lugar que não era seu; Jesus, sendo Deus, não se apegou à sua posição, mas se esvaziou e se fez servo até a cruz (Fp 2.5-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando os discípulos disputaram quem seria o maior, ele ensinou que grande é quem serve, pois ele mesmo veio para servir e dar a vida (Mc 10.42-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele nos perdoa a ambição e forma em nós o coração de servo.

A ameaça de seca por causa da idolatria (Dt 11.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e a disputa de Elias com os profetas de Baal, o deus cananeu da chuva (1Rs 17.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 18.41-45). Quando Deus fecha e abre o céu, mostra que é ele — e não Baal — quem sustenta a terra. A fé de Israel era posta à prova exatamente onde a terra era mais frágil.

Cada tribo tinha seu lugar fixo e sua bandeira, agrupada em quatro blocos de três tribos, um de cada lado: Judá a leste, Rúben ao sul, Efraim a oeste e Dã ao norte (Nm 2.3-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Todas ficavam voltadas para a tenda do encontro, a certa distância, e os levitas acampavam no anel mais próximo, entre o povo e o santuário (Nm 1.50-53 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O próprio Jesus faz a ligação, na conversa com Nicodemos: assim como Moisés levantou a serpente no deserto, o Filho do Homem também precisava ser levantado, para que todo aquele que nele crê tenha a vida eterna (Jo 3.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O "ser levantado", no Evangelho de João, aponta para a cruz (Jo 12.32-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo usa esse mesmo episódio como advertência à igreja e manda não murmurar como alguns deles fizeram (1Co 10.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pede que façamos tudo sem queixas nem discussões, para brilhar no mundo (Fp 2.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e que demos graças em todas as circunstâncias (1Ts 5.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Tiago acrescenta: não se queixem uns dos outros (Tg 5.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que Deus leva a vida a sério — derramar sangue contaminava a terra (Nm 35.33-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — e, ao mesmo tempo, distingue intenção de acidente. A lei unia justiça e misericórdia: não deixava o assassino impune nem entregava o inocente à vingança. E a ligação com a morte do sumo sacerdote mostrava que a libertação dependia de alguém maior que o próprio refugiado.

O povo está no deserto do Sinai, pouco mais de um ano depois de sair do Egito. A Lei foi dada, o tabernáculo foi levantado e o censo dos homens aptos para a guerra acaba de ser feito (Nm 1.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Antes de partir para Canaã, Deus organiza a nação para a marcha e para a vida no acampamento.

Que a cura vinha de Deus, não de remédio humano nem de esforço próprio. O mordido não precisava fazer nada além de olhar, confiando na palavra de Deus. E o remédio tinha a forma da própria ameaça: a figura da serpente, imagem da morte que os atingia, tornou-se o meio da vida. Era um convite à fé simples, sem mérito algum.

Corá, um levita da família de Coate, uniu-se a Datã, Abirão e Om, da tribo de Rúben, e a 250 líderes respeitados da comunidade (Nm 16.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Acusaram Moisés e Arão de se colocarem acima do povo, alegando que toda a comunidade era santa (Nm 16.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esse é o relato; a lição vem do que Moisés e Deus responderam.