Estudar cartões misturados

• Confiar no cuidado de Deus nas necessidades de cada dia.
• Deixar-se conduzir por ele, mesmo quando o caminho não é claro.
• Falar com Deus diretamente nos vales escuros.
• Viver com a esperança da casa do Pai.

Os magos do Oriente trouxeram presentes ao menino Jesus, como os reis do salmo (Mt 2.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo anuncia que, diante de Jesus, todos se dobrarão e confessarão que ele é o Senhor (Fp 2.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o Apocalipse proclama que o reino do mundo pertence ao Senhor e ao seu Cristo (Ap 11.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Dá segurança: o Filho reina, e a sua herança está garantida. Dá ânimo para a missão: as nações pertencem a ele, e o evangelho deve chegar a todas elas. E dá esperança: um dia, toda rebelião será vencida e o reino de Cristo será plenamente visível.

O salmo fala primeiro da humanidade em geral, não é uma profecia direta sobre o Messias. Hebreus o lê mostrando que só em Jesus o propósito de Deus para o ser humano se cumpre plenamente. O título "Filho do Homem" que Jesus usava vem principalmente de Daniel (Dn 7.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas se enriquece com o sentido do Salmo 8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).

Muitas imagens do Salmo 23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) ganham vida com esse contexto: as pastagens e as águas tranquilas em terra seca, as trilhas certas nas montanhas, o vale escuro e perigoso, a vara e o cajado que protegem e guiam. A mesa preparada diante dos inimigos e a cabeça ungida com óleo lembram a hospitalidade e a honra dadas a um convidado protegido.

Hebreus diz que Melquisedeque não tem pai, mãe nem genealogia registrados (Hb 7.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes entendem isso como um argumento a partir do silêncio de Gênesis, que simplesmente não fala dessas coisas, e não como afirmação de que ele fosse um ser celestial. Alguns veem nele uma aparição do Filho antes da encarnação, mas essa é uma leitura minoritária.

O primeiro versículo mostra uma progressão: andar, parar e sentar — um envolvimento cada vez mais profundo com o mal. A "lei" é a torá, a instrução de Deus, não apenas regras. A árvore foi "plantada": alguém a colocou junto às águas. E dizer que Deus "conhece" o caminho dos justos significa que ele cuida e se relaciona com eles.

Leva à adoração: Jesus é Deus e Rei para sempre. Dá identidade: a igreja é amada e escolhida por ele. E pede resposta: como a noiva do salmo, somos chamados a deixar outras lealdades para pertencer inteiramente ao nosso Rei.

O texto hebraico fala de ouvidos "abertos" por Deus, enquanto Hebreus segue a tradução grega, que fala de um corpo preparado. As duas expressões apontam para a mesma ideia: uma vida inteira disponível para obedecer a Deus. Hebreus usa essa tradução de forma legítima para mostrar a encarnação e a obediência de Cristo.

Filipenses 2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) não cita diretamente o Salmo 72 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); a ligação é temática: ambos falam do reinado universal do Rei escolhido por Deus. O salmo foi primeiro uma oração por um rei humano; o seu cumprimento pleno, porém, só se encontra em Cristo.

Os lamentos costumam seguir um caminho: queixa, pedido, declaração de confiança e louvor. Mas nem sempre a situação muda dentro do salmo; o que muda é a postura de quem ora. E o lamento não é falta de fé: é uma forma de fé que leva a Deus até as perguntas mais difíceis, em vez de se afastar dele.

No Antigo Testamento, cada ungido tinha uma função: rei, sacerdote ou profeta. Jesus reúne as três: é o Rei que governa, o Sacerdote que se oferece e intercede, e o Profeta que revela Deus de modo pleno. A sua unção não foi com óleo, mas com o próprio Espírito Santo (Lc 3.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Temos acesso direto a Deus por meio de um sacerdote que nunca morre. Ele conhece as nossas fraquezas e nos convida a nos aproximarmos com confiança (Hb 4.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a sua intercessão por nós não depende da nossa força, mas da sua vida eterna (Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A vara de ferro fala do juízo de Cristo sobre a rebelião, que pertence a ele, especialmente na sua volta. Não é uma autorização para que cristãos usem a força para impor a fé. O reino de Cristo avança pelo evangelho, não pela espada (Jo 18.36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Co 10.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Expressava a dor de ser traído por alguém próximo. Muitos intérpretes ligam o salmo a Aitofel, o conselheiro de confiança de Davi que se juntou à rebelião de Absalão (2Sm 15.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Sm 15.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Comer à mesa de alguém era sinal de amizade e lealdade; a traição de um companheiro de mesa era especialmente dolorosa.

• Louvor: celebram quem Deus é (Sl 100 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 103 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Lamento: levam a Deus a dor e a angústia (Sl 13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Ação de graças: agradecem um livramento (Sl 30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 116 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Sabedoria: ensinam o caminho do justo (Sl 1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 119 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Reais: falam do rei de Davi e do reinado de Deus (Sl 2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 110 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Arrependimento: confessam o pecado (Sl 32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O título do salmo o liga ao momento em que o profeta Natã confrontou Davi, depois do adultério com Bate-Seba e da morte de Urias (2Sm 11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É a oração de um rei que reconheceu o seu pecado diante de Deus.

É um salmo de confiança, sem autor indicado no título; alguns o ligam a Moisés, autor do salmo anterior. Fala da segurança de quem vive perto de Deus, em meio a perigos de todo tipo.

Os patriarcas eram pastores (Gn 46.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), assim como Moisés e Davi (Êx 3.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Sm 17.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os líderes de Israel eram chamados de pastores, e os profetas denunciaram os maus pastores (Jr 23.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ez 34.2-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O próprio Deus é apresentado como o Pastor do seu povo (Sl 23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 80.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Is 40.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E foram pastores os primeiros a ouvir o anúncio do nascimento de Jesus (Lc 2.8-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A expressão "pedra angular" pode indicar a pedra fundamental que sustenta o canto da construção ou a pedra que remata o arco no topo; os estudiosos discutem qual é o sentido exato. Em qualquer caso, a ideia central é a mesma: a pedra rejeitada se tornou a mais importante.