Estudar cartões misturados

Porque os pensamentos de Deus estão muito acima dos nossos (Is 55.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo, depois de refletir sobre os planos de Deus, se rende em adoração diante da profundidade da sua sabedoria (Rm 11.33-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Moisés lembrou que há coisas encobertas que pertencem a Deus, e coisas reveladas que pertencem a nós (Dt 29.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Israel aprendia que existia como povo graças a um irmão rejeitado. Sem José, a família da promessa teria morrido de fome. O próprio José disse que Deus o enviara à frente para conservar um remanescente (Gn 45.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus guardou a linhagem da promessa feita a Abraão usando até o pecado dos que deviam protegê-la.

O relato está em Gênesis, dos capítulos 12 a 50; a história de José, filho de Jacó, fecha esse período. O restante da Bíblia volta sempre aos patriarcas: Deus se apresenta a Moisés como o Deus dos três (Êx 3.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Estêvão resume a história deles (At 7.2-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Paulo e Hebreus os tomam como exemplo de fé (Rm 4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 11.8-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O povo exige um deus visível, e Arão faz o bezerro de ouro. Deus anuncia o juízo, Moisés intercede e o Senhor poupa o povo da destruição total. O relato descreve a resposta divina à intercessão em linguagem humana, sem indicar mudança no propósito eterno de Deus. Ao descer, Moisés vê a festa e quebra as tábuas da Lei. Ele queima o bezerro, confronta Arão e chama quem está do lado do Senhor; os levitas executam o juízo. No dia seguinte, Moisés volta ao monte para pedir perdão pelo povo.

O texto de Gênesis não diz que a arca era um símbolo; é o Novo Testamento que traça a correspondência, e só nos pontos que ele mesmo indica (1Pe 3.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não convém buscar sentido escondido em cada medida, andar ou tábua. A figura está no essencial: o juízo sobre o pecado e a salvação dentro do lugar que Deus preparou.

Mateus abre o Novo Testamento com a genealogia de Jesus, Filho de Davi e filho de Abraão (Mt 1.1-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Lucas a leva até Adão, chamado filho de Deus (Lc 3.23-38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Todas as linhagens do Antigo Testamento convergem para Cristo, em quem as promessas se cumprem.

Que ele é a fonte da vida para quem se alimenta da sua Palavra. Revela também que ele é justo: os caminhos não são indiferentes, e o mal não terá a última palavra. Deus cuida dos seus e julga o mal.

A viúva de um dos profetas procurou Eliseu: o marido, temente a Deus, tinha morrido, e o credor vinha levar os seus dois filhos como escravos para pagar a dívida (2Rs 4.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Eliseu perguntou como poderia ajudá-la e o que ela tinha em casa. Ela tinha apenas um pouco de azeite. Com a ajuda dos vizinhos e a ação de Deus, aquele azeite pagou a dívida e sustentou a família (2Rs 4.2-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Corá agarrou um lugar que não era seu; Jesus, sendo Deus, não se apegou à sua posição, mas se esvaziou e se fez servo até a cruz (Fp 2.5-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando os discípulos disputaram quem seria o maior, ele ensinou que grande é quem serve, pois ele mesmo veio para servir e dar a vida (Mc 10.42-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele nos perdoa a ambição e forma em nós o coração de servo.

Com o primeiro casal, no sexto dia, quando Deus cria o ser humano, homem e mulher, à sua imagem (Gn 1.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por meio deles, a relação alcança toda a humanidade que deles descende. Ser imagem de Deus quer dizer refletir quem ele é e representá-lo na terra, como um rei punha sua imagem nas terras que governava. Por isso toda vida humana tem valor diante dele (Gn 9.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que aquela pessoa não tinha se escolhido sozinha: fora escolhida e capacitada por Deus. O óleo era sinal visível de uma realidade invisível — muitas vezes ligada à ação do Espírito, como no caso de Davi. Cada ofício servia ao povo de um modo: o sacerdote representava o povo diante de Deus, o profeta trazia a palavra de Deus ao povo e o rei governava em nome de Deus.

A carta aos Hebreus observa que, se Josué tivesse dado o descanso definitivo, Deus não teria falado, séculos depois, de outro dia de descanso, pela boca de Davi (Sl 95.7-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Logo, ainda resta um descanso para o povo de Deus — e quem entra nele descansa das próprias obras, como Deus descansou das suas (Hb 4.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque Deus nos criou com corpo e alma, e instituiu o descanso desde a criação (Êx 20.8-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O salmo lembra que é inútil se matar de trabalhar, pois Deus dá o sono aos que ama (Sl 127.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Jesus chamou os discípulos cansados para um lugar tranquilo, para descansarem um pouco (Mc 6.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Na fornalha, Deus esteve presente por um momento para livrar três servos. Em Cristo, Deus se fez homem e entrou de forma permanente na condição humana e no sofrimento. Mais ainda: Jesus não só esteve conosco no fogo, mas passou pelo fogo do juízo na cruz em nosso lugar, para que não fôssemos consumidos.

Quando Josué enviou dois espias a Jericó, eles se abrigaram em casa dela. O rei soube e mandou buscá-los. Raabe escondeu os homens no terraço, sob talos de linho, despistou os mensageiros e depois ajudou os espias a fugir pela janela, descendo por uma corda pelo muro (Js 2.2-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Moisés tinha morrido sem entrar na terra (Dt 34.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Israel estava às margens do Jordão, diante de Canaã. Deus então se dirige a Josué, auxiliar de Moisés, e o encarrega de levar o povo para a terra que tinha prometido aos pais, garantindo-lhe a mesma presença que esteve com Moisés (Js 1.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O texto de Gênesis não diz que Isaque é uma profecia de Jesus; a ligação vem da leitura do Novo Testamento e dos paralelos que ele mesmo sugere. Muitos intérpretes, desde os pais da igreja, desenvolveram esses paralelos em detalhes, mas não é preciso dar sentido a cada objeto da cena. O ponto central é claro: Deus prova a fé e providencia o sacrifício que salva.

Na entrada de Jesus em Jerusalém, a multidão gritou "hosana" — palavra que pede salvação — e o abençoou como quem vem em nome do Senhor (Mt 21.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois de contar a parábola dos lavradores maus, Jesus aplicou a si a pedra rejeitada (Mt 21.42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro fez o mesmo diante do Sinédrio (At 4.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e na sua carta (1Pe 2.4-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, ao sair da última ceia, Jesus e os discípulos cantaram um hino, provavelmente desse conjunto de salmos (Mt 26.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A ameaça se cumpriu: os babilônios queimaram o templo de Salomão em 586 a.C. (2Rs 25.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus anunciou que o templo do seu tempo também seria destruído (Mt 24.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E ao Cristo ressuscitado não bastaram as obras da igreja de Éfeso: ele a chamou de volta ao primeiro amor (Ap 2.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Lembra que vivemos sempre diante de Deus, como aqueles pães, e que ele nos sustenta continuamente. Também nos convida a buscar em Cristo o alimento da alma, com a mesma regularidade com que buscamos o pão de cada dia, por meio da Palavra, da oração e da Ceia.