Estudar cartões misturados

A ligação é do próprio Novo Testamento, e por isso é firme. O cuidado está em não transformar cada material — a madeira de acácia, o ouro, as cores dos tecidos — em símbolo de um aspecto de Jesus, como se fez muito na história da interpretação. O centro é este: Deus quer habitar com o seu povo, e isso se realiza plenamente em Cristo.

Saul ofereceu sacrifício sem esperar Samuel, com medo de perder o exército (1Sm 13.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Herodes disse aos magos que queria adorar o menino, quando pretendia matá-lo (Mt 2.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 2.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o sumo sacerdote Caifás defendeu a morte de Jesus para proteger a posição dos líderes diante de Roma (Jo 11.48-50 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era o lugar onde Deus se fazia presente e onde a culpa do povo era coberta. No Dia da Expiação, o sumo sacerdote aspergia sobre ele o sangue do sacrifício pelos pecados de toda a nação (Lv 16.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Lei de Deus ficava dentro da arca, e entre ela e o Deus santo estava o sangue: a culpa era coberta para que o povo não fosse destruído.

Os metais perdem valor de cima para baixo, mas ganham dureza, até chegar à mistura frágil de ferro e barro. A interpretação mais tradicional identifica os reinos como Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia e Roma; outros intérpretes propõem divisões diferentes. A pedra não é feita por mãos humanas: o reino de Deus não nasce do poder humano.

É uma das últimas profecias do livro. Depois de anunciar juízo contra os rebeldes e esperança para os fiéis, Deus revela o destino final do seu povo: uma criação renovada.

Há três leituras principais. A literal vê no livro poesia sobre o amor conjugal. A alegórica, comum na tradição judaica e em muitos autores cristãos, vê nele o amor entre Deus e Israel, ou entre Cristo e a igreja. E muitos intérpretes combinam as duas: o livro fala do amor humano, e esse amor reflete o amor de Deus. Curiosamente, o nome de Deus quase não aparece no livro.

Que ele é santo e leva a sério a desobediência, até a de seus servos mais fiéis. Mas também que é fiel e cuidadoso: honra Moisés até o fim, chamando-o de servo do Senhor, mostra-lhe a promessa e cuida do seu sepultamento. E que a história é de Deus, não de um líder: as promessas seguem adiante (Dt 34.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Daniel orava pelo fim dos setenta anos de exílio. A resposta ampliou o horizonte: o problema mais profundo, o pecado, só seria resolvido depois de "setenta semanas", geralmente entendidas como setenta períodos de sete anos. A promessa apontava para um Ungido de Deus e para uma solução definitiva para a culpa do povo, para além da volta à terra.

Chamar Judá ao arrependimento antes do juízo e explicar por que a Babilônia viria: o povo tinha abandonado o Senhor e se voltado aos ídolos (Jr 2.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando o juízo se tornou inevitável, o profeta passou a orientar o povo a aceitar o exílio e a esperar a restauração prometida por Deus.

Iniciativa, humildade e diligência. Ela não esperou que alguém a sustentasse: tomou a frente, pediu permissão e trabalhou até o fim do dia, chegando a recolher cerca de uma efa de cevada (Rt 2.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O relato mostra o esforço de uma estrangeira pobre; a lição é que o trabalho honesto, mesmo o mais simples, tem dignidade diante de Deus.

• Cultivar o amor pela Palavra, e não apenas o dever de lê-la.
• Meditar na Bíblia ao longo do dia.
• Buscar a sabedoria que vem de obedecer, e não só de saber.
• Confiar que a Palavra mostrará o próximo passo.

Levar a sério tanto o juízo quanto a misericórdia de Deus. Não tratar com descaso as advertências dele, como fez o faraó, e reconhecer que nenhum ídolo — dinheiro, poder, prazer — pode nos proteger. E, acima de tudo, buscar abrigo em Cristo, o único que nos livra do juízo, com gratidão por sermos tratados com graça.

As imagens da paz entre os animais são poesia sobre a restauração de toda a criação, que será plena quando Cristo voltar (Rm 8.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Elas não significam que o mal já desapareceu do mundo. O reino de paz já começou em Cristo, mas ainda aguarda a sua consumação.

A motivação de Davi: ele não buscava fama, mas a honra de Deus, para que toda a terra soubesse que há Deus em Israel e que a vitória dele não depende de armas (1Sm 17.46-47 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Outro detalhe: a funda não era brinquedo, mas arma de guerra, temida pela precisão e pelo alcance (Jz 20.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Davi usou o que sabia fazer, confiando em Deus.

Porque Deus age por meio de gerações. Provérbios elogia quem pensa nos netos e deixa algo para as gerações seguintes (Pv 13.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O salmo fala de uma geração que louva as obras de Deus à outra (Sl 145.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Paulo orienta a formar pessoas que formem outras (2Tm 2.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ao confiar a Salomão a construção do templo, Davi desejou que o Senhor estivesse com ele e o fizesse prosperar na obra. Pediu que Deus lhe desse prudência e entendimento para guardar a sua lei. Lembrou que ele prosperaria se obedecesse, e o animou a ser forte e corajoso, sem medo nem desânimo (1Cr 22.11-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A promessa tem um cumprimento duplo: imediato em Salomão e pleno em Cristo. Por isso, a parte que fala da disciplina caso o filho pecasse (2Sm 7.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) se aplica aos reis humanos, não a Jesus, que não teve pecado (Hb 4.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo, porém, levou sobre si a disciplina que nós merecíamos (Is 53.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O poema afirma que uma mulher de valor é rara e mais preciosa do que joias. O marido confia nela, e ela lhe faz o bem a vida toda. Trabalha com dedicação: produz tecidos, traz alimentos, acorda cedo, organiza a casa, avalia e compra um terreno, planta uma vinha e faz negócios. Abre as mãos aos pobres. Fala com sabedoria e bondade e encara o futuro com tranquilidade. Filhos e marido a elogiam. O poema termina contrastando o encanto e a aparência, que não duram, com o valor permanente de uma mulher que reverencia a Deus e por isso é digna de elogio (Pv 31.10-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Abraão intercedeu várias vezes por Sodoma (Gn 18.23-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jacó lutou e não soltou até ser abençoado (Gn 32.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ana levou a Deus sua longa aflição e pediu um filho (1Sm 1.7-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a igreja orava sem cessar por Pedro na prisão, até que Deus o libertou (At 12.5-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O evangelho leva as pessoas a deixarem os ídolos para servir ao Deus vivo e verdadeiro (1Ts 1.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus é o verdadeiro Deus e a vida eterna (1Jo 5.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando ele ocupa o centro da vida, os ídolos perdem o seu poder. E a mudança de um coração pode, pela graça, influenciar toda uma comunidade.