Estudar cartões misturados

Que elas não tratam, em primeiro lugar, de higiene ou de animais "maus". Tratam de identidade. Ao comer, Israel se diferenciava das nações ao redor e recordava, três vezes ao dia, que tinha sido separado por Deus (Lv 20.24-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A santidade não ficava só no tabernáculo: entrava na cozinha. As explicações sanitárias podem ter parte, mas não são a razão que o texto dá.

Acabe quis a vinha de Nabote, vizinha ao seu palácio em Jezreel, para fazer uma horta. Ofereceu outra vinha ou dinheiro, mas Nabote recusou, porque era herança dos pais. Acabe voltou para casa irritado, deitou-se, virou o rosto e não quis comer. Jezabel providenciou a morte de Nabote, e Acabe foi tomar posse da vinha sem perguntar nada (1Rs 21.1-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O título "Pai da Eternidade" não confunde o Filho com o Pai, como se fossem a mesma pessoa. No mundo antigo, o rei ideal era visto como um pai para o seu povo; o título fala do cuidado eterno do Messias pelos que ele governa.

Nabal tinha insultado os homens de Davi, e Davi partiu com quatrocentos homens armados, decidido a não deixar vivo nenhum dos homens da casa de Nabal (1Sm 25.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Sm 25.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao saber disso, Abigail preparou alimentos em abundância, mandou os servos à frente e saiu ao encontro de Davi (1Sm 25.18-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era a expressão da confiança de Davi de que Deus o livraria da morte e o manteria na sua comunhão. Era uma oração de quem encontrava em Deus a sua maior riqueza e segurança.

O relato mostra dois erros. Os oficiais usaram a sua posição e a lei para perseguir um homem justo, por pura inveja. Dario também foi responsável por assinar o decreto injusto e depois ficou constrangido pela lei que havia autorizado, embora tentasse livrar Daniel (Dn 6.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O relato não afirma expressamente que seu motivo fosse vaidade ou falta de coragem. A lição é que a autoridade não deve servir para perseguir, e quem governa precisa examinar com cuidado o que decide.

Jesus é o homem de dores (Is 53.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), que levou sobre si as nossas dores para nos dar uma herança que não se perde (1Pe 1.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nele, a nossa história não é definida pelo sofrimento. E ele nos ensinou a pedir ao Pai que nos livre do mal (Mt 6.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em Refidim, Israel acampou num lugar sem água. O povo discutiu com Moisés e chegou a duvidar se o Senhor estava ou não no meio deles. Deus mandou Moisés ir adiante, com alguns anciãos, e ferir a rocha em Horebe com a mesma vara que tinha ferido o Nilo. Deus estaria ali, de pé sobre a rocha. Moisés obedeceu, e saiu água para o povo beber. O lugar foi chamado Massá e Meribá, "prova" e "contenda" (Êx 17.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus vivia ouvindo o Pai e fazia apenas o que via o Pai fazer (Jo 5.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 1.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ofereceu-se voluntariamente ao sofrimento e não revidou. E foi vindicado pelo Pai na ressurreição. Por isso, quem está nele também não será condenado.

A promessa é para quem "habita" no abrigo de Deus: fala de uma vida de comunhão, não de um amuleto. A voz de Deus no final diz que estará com o seu servo na angústia — não promete que a angústia nunca virá. E foi esse salmo que Satanás citou ao tentar Jesus a se jogar do alto do templo; Jesus recusou pôr Deus à prova (Mt 4.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O nome vem dos dois recenseamentos do povo: um da geração que saiu do Egito (Nm 1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e outro da nova geração, quase quarenta anos depois (Nm 26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em hebraico, o livro se chama Bemidbar, "No deserto" — o que descreve bem o seu conteúdo: a caminhada de um povo redimido que ainda não chegou ao lugar prometido.

João afirma que nenhum ser humano viu Deus diretamente, e que é o Filho único, que vive na intimidade do Pai, quem o revela (Jo 1.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso muitos intérpretes, desde os pais da igreja, leem as aparições de Deus em forma humana no Antigo Testamento, como a de Peniel, como manifestações do Filho antes da encarnação. É uma leitura tradicional, não unânime.

Os patriarcas eram pastores (Gn 46.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), assim como Moisés e Davi (Êx 3.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Sm 17.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os líderes de Israel eram chamados de pastores, e os profetas denunciaram os maus pastores (Jr 23.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ez 34.2-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O próprio Deus é apresentado como o Pastor do seu povo (Sl 23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 80.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Is 40.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E foram pastores os primeiros a ouvir o anúncio do nascimento de Jesus (Lc 2.8-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ester não tinha poder de escolha num sistema que dispunha das jovens segundo a vontade do rei; o texto narra os fatos sem fazer deles um modelo. O que ele destaca é o favor que ela recebia de todos (Et 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o mesmo capítulo registra que Mordecai salvou a vida do rei ao denunciar uma conspiração — um detalhe que será decisivo depois (Et 2.21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Viver com a esperança de uma criação renovada.
• Trabalhar sabendo que, no Senhor, nada é em vão.
• Lembrar que o sofrimento atual não é o fim da história.
• Antecipar, hoje, a paz e a justiça do reino que virá.

Porque Deus escolhe de propósito o que parece fraco, para que ninguém se glorie e o louvor seja só dele. Mais adiante, ele reduz o exército de Gideão justamente por isso (Jz 7.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo lembra que, na igreja, não havia muitos sábios, poderosos ou nobres — e que é assim que Deus envergonha a força humana (1Co 1.26-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus orou ao Pai pedindo que os seus discípulos vivessem em unidade, refletindo a comunhão entre ele e o Pai (Jo 17.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pela cruz, ele derrubou os muros que separavam as pessoas e fez de todos um só povo (Ef 2.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A unidade da igreja não é fruto de afinidades, mas da obra de Cristo.

A viúva de um dos profetas procurou Eliseu: o marido, temente a Deus, tinha morrido, e o credor vinha levar os seus dois filhos como escravos para pagar a dívida (2Rs 4.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Eliseu perguntou como poderia ajudá-la e o que ela tinha em casa. Ela tinha apenas um pouco de azeite. Com a ajuda dos vizinhos e a ação de Deus, aquele azeite pagou a dívida e sustentou a família (2Rs 4.2-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus é o Redentor que vive: morreu e ressuscitou para sempre (Ap 1.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 4.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele se fez nosso parente ao assumir a nossa humanidade, para nos resgatar (Hb 2.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e é o nosso advogado diante do Pai (1Jo 2.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Cristo, a esperança de Jó se cumpre na ressurreição do corpo e na visão de Deus face a face (1Co 15.52-54 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Jo 3.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O Novo Testamento não afirma diretamente que o candelabro do tabernáculo é uma figura de Jesus. A ligação vem do tema da luz, presente em toda a Bíblia, e da declaração de Jesus no templo. É uma leitura legítima, mas não se deve fazer de cada braço, flor ou lâmpada um símbolo particular de Cristo.