Estudar cartões misturados

Muitas frases dos amigos parecem bíblicas quando lidas isoladamente — Paulo chega a citar uma fala de Elifaz (1Co 3.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jó 5.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O erro deles foi aplicar uma verdade geral, a de que o pecado traz consequências, como regra para explicar todo sofrimento. Eles defendiam uma ideia sobre Deus e acabaram ferindo quem sofria.

Lucas resume o ministério de Jesus como tudo o que ele começou a fazer e a ensinar — fazer vem antes (At 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus lavou os pés dos discípulos e depois disse que fizessem o mesmo (Jo 13.12-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele é o exemplo perfeito de quem vive o que ensina, e o seu Espírito nos ajuda a praticar a Palavra.

Jesus enfrentou a cruz e a humilhação de olhos na alegria que viria depois; fixar o olhar nele nos impede de desanimar (Hb 12.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Paulo tem certeza de que Deus levará até o fim a obra que começou em nós (Fp 1.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A nossa perseverança se apoia na fidelidade dele.

Com Abraão, ao chamá-lo de Ur e levá-lo a Canaã: Deus prometeu dar aquela terra à sua descendência (Gn 12.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois confirmou a promessa numa aliança solene (Gn 15.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e a repetiu a Isaque e a Jacó (Gn 26.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 28.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No tempo de Josué, cerca de cinco séculos depois, os descendentes entraram na terra.

• Levar a sério o pecado, pessoal e coletivo.
• Confessar a Deus com humildade, sem desculpas.
• Interceder pela igreja e pelo povo, como parte dele.
• Lembrar a graça de Deus mesmo no momento da confissão.

Porque, na saída do Egito, Deus mostra o modo como sempre salva: ele vê a opressão, intervém com poder, livra pelo sangue do cordeiro, faz o povo passar pelas águas e o leva a uma relação de aliança com ele (Êx 6.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os profetas e os apóstolos voltam a esse acontecimento para descrever as obras futuras de Deus. O êxodo é a "gramática" da redenção em toda a Bíblia.

O relato mostra uma fé que não negocia com Deus. Os jovens acreditavam no livramento, mas não fizeram dele a condição para obedecer. A lição é que a fidelidade verdadeira não depende de resultados: servimos a Deus porque ele é digno, e não porque garante sempre o desfecho que desejamos.

No fim do livro, cerca de um ano depois da saída do Egito (Êx 40.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O tabernáculo tinha sido construído exatamente como Deus ordenou, e Moisés o levantou, colocou cada objeto no lugar e consagrou tudo (Êx 40.16-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois da crise do bezerro de ouro, havia a dúvida se Deus continuaria no meio de um povo tão rebelde (Êx 33.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O maná sustentava a vida física por um dia; Jesus dá vida eterna. Os pais comeram o maná no deserto e morreram; quem come o pão que é Cristo vive para sempre (Jo 6.49-51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O maná vinha do céu como dom; Jesus desceu do céu como o próprio dom de Deus, entregando a sua carne pela vida do mundo, uma clara referência à cruz (Jo 6.51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele é o guerreiro que salva o seu povo quando não há saída humana. Deus governa as forças da natureza — o vento, o mar, a noite — e as usa para cumprir a sua promessa. O cântico que vem em seguida celebra exatamente isso: o Senhor é forte, é guerreiro, e reina para sempre (Êx 15.1-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A travessia é, ao mesmo tempo, salvação para Israel e juízo para o Egito.

João não diz que Isaías viu Jesus em carne e osso, mas que a glória contemplada no templo era a glória do Filho. Essa leitura sustenta a divindade de Cristo. E, como o Novo Testamento aplica o capítulo também ao Espírito, muitos intérpretes veem aqui um vislumbre da Trindade.

Jerusalém tinha sido destruída, e o povo vivia exilado na Babilônia. O autor de Crônicas explica que a terra descansou durante o exílio, cumprindo a palavra de Jeremias sobre setenta anos (2Cr 36.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 25.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em 539 a.C., Ciro, rei da Pérsia, conquistou a Babilônia, e logo em seguida assinou o decreto.

É um dos primeiros poemas do livro. A amada e o amado dialogam, trocando elogios e expressões de desejo, num ambiente de natureza em flor. O capítulo traz também o primeiro refrão que aconselha não despertar o amor antes do tempo (Ct 2.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O livro é anônimo; a tradição judaica o atribui a Esdras. Na Bíblia hebraica, 1 e 2 Crônicas formavam uma só obra. Foi escrito depois do exílio, provavelmente entre 450 e 400 a.C., pois as genealogias chegam a gerações posteriores ao retorno (1Cr 3.17-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Cr 9.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O autor usou muitas fontes, inclusive registros de profetas (1Cr 29.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Começar cada decisão perguntando o que honra a Deus.
• Cultivar reverência, e não apenas informação, na vida espiritual.
• Aceitar a correção como caminho de sabedoria.
• Buscar conhecer a Deus pessoalmente, por meio de Cristo.

O poeta descreve Jerusalém como uma cidade antes cheia de gente, agora vazia, como uma viúva; antes rainha, agora escrava (Lm 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela chora durante a noite, e nenhum dos seus antigos aliados a consola (Lm 1.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Judá foi para o exílio, os caminhos para as festas estão desertos e os inimigos zombam (Lm 1.3-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto reconhece que ela pecou gravemente (Lm 1.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a cidade pergunta aos que passam se não se importam, se existe dor como a dela (Lm 1.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Tudo foi criado por meio de Cristo e para ele (Cl 1.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E nós mesmos não pertencemos a nós: fomos comprados por um alto preço (1Co 6.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quem reconhece Cristo como Senhor da vida inteira passa a administrar bens, tempo e talentos para a glória dele.

Apesar de Roboão, Deus manteve uma lâmpada para Davi em Jerusalém, por causa da sua promessa (1Rs 11.36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Rs 15.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Roboão está na genealogia de Jesus (Mt 1.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Onde ele foi duro e orgulhoso, Cristo, o Filho de Davi, entrou em Jerusalém como Rei manso e humilde (Mt 21.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

João abre o seu Evangelho voltando ao princípio: antes de tudo já existia a Palavra, que é Deus e por meio de quem o mundo veio a existir (Jo 1.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo ensina que Cristo é o autor e o alvo de toda a criação (Cl 1.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Criador entrou na própria criação para salvá-la: a vida nova começa já em quem pertence a Cristo (2Co 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a história termina com Deus renovando toda a criação (Ap 21.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O encontro com Deus na sarça ardente, no monte Horebe (Êx 3.1-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Antes, aos quarenta anos, ele tentou defender os hebreus pela própria força, matou um egípcio e fugiu (Êx 2.11-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Décadas depois, como pastor de ovelhas, foi chamado por Deus, recebeu a revelação do nome divino e a missão de tirar Israel do Egito.