Estudar cartões misturados

O voto era desnecessário: o Espírito já estava sobre Jefté, e a vitória vinha de Deus. Ele tentou negociar com Deus como os pagãos faziam com seus deuses. A Lei proibia sacrifício humano (Lv 18.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 12.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e previa o resgate de pessoas consagradas por voto (Lv 27.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — mas Jefté, ao que parece, não conhecia ou não buscou essa saída.

• Pedir a Deus a verdade, não a confirmação do que já decidimos.
• Estar disposto a mudar de planos diante da palavra de Deus.
• Honrar quem tem coragem de nos dizer a verdade.
• Obedecer, e não apenas ouvir.

• Examinar se a nossa fé se reflete na prática da justiça.
• Aceitar o convite de Deus para resolver a nossa culpa com ele.
• Confiar no perdão que só Cristo pode dar.
• Defender os mais vulneráveis como parte do arrependimento.

Muitos intérpretes veem no golpe na cabeça do inimigo um eco da primeira promessa: o descendente da mulher esmagaria a cabeça da serpente (Gn 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Essa promessa se cumpre em Cristo, que venceu o inimigo na cruz. E Jesus honrou as mulheres de modo surpreendente para o seu tempo, ensinando-as, curando-as e confiando-lhes o anúncio da ressurreição (Jo 20.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A diferença entre as duas tentativas. Na primeira, a arca foi transportada como os filisteus haviam feito, num carro (1Sm 6.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na segunda, os levitas a carregaram nos ombros, como a Lei mandava (Nm 4.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Cr 15.13-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Davi aprendeu que a alegria na presença de Deus não dispensa a obediência ao modo como Deus quer ser servido.

Recebeu os dois anjos com hospitalidade e tentou protegê-los da violência dos homens de Sodoma (Gn 19.1-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro o chama de justo e diz que ele vivia atormentado, dia após dia, com o que via e ouvia daquela gente sem lei (2Pe 2.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ló não aprovava o pecado da cidade, mas também não conseguia deixá-la.

Que temos um mediador perfeito, que não apenas pede perdão por nós, mas o conquistou com o próprio sangue. Não precisamos de outro intercessor nem de méritos próprios para nos aproximar de Deus. E somos chamados a seguir o exemplo de Moisés em menor escala: amar as pessoas a ponto de interceder por elas diante de Deus.

• Servir na igreja sem buscar vantagens pessoais.
• Prestar contas com transparência de todo recurso recebido.
• Desconfiar de quem cobra pela graça de Deus.
• Recusar mentiras para justificar ganhos.
• Lembrar que o que Deus faz por meio de nós é para a glória dele.

Três fios atravessam o livro. A fidelidade de Deus, que guia, alimenta e protege o povo dia após dia. A incredulidade humana, que transforma uma viagem de semanas em quarenta anos de peregrinação (Nm 14.33-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a santidade de Deus no meio do povo: o tabernáculo está no centro do acampamento, e a rebeldia tem consequências sérias, mas a graça nunca abandona a nação.

O reino do norte durou cerca de dois séculos, aproximadamente de 930 a 722 a.C. — datas aproximadas. Teve dezenove reis e várias dinastias, e a Bíblia não aponta nenhum como fiel ao Senhor. Samaria, a capital, caiu diante da Assíria depois de um cerco de três anos, e o povo foi deportado (2Rs 17.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Coragem para se colocar em risco pelos ameaçados. Ela não ignorou o perigo, mas decidiu enfrentá-lo. E não foi sozinha: pediu o apoio do povo em jejum; a oração, embora frequentemente associada ao jejum bíblico, não é mencionada expressamente nesse relato. O relato mostra uma rainha disposta a perder a vida pelo seu povo; a lição é que defender os ameaçados pode exigir coragem e sacrifício.

Os muros de Jerusalém estavam derrubados desde a destruição babilônica de 586 a.C. Uma tentativa anterior de reconstrução tinha sido barrada (Ed 4.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A cidade estava vulnerável e o povo vivia em grande humilhação (Ne 1.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Neemias chegou com a autorização do rei Artaxerxes (Ne 2.7-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Confrontado por Natã, Davi não se justificou nem acusou ninguém: reconheceu de imediato que tinha pecado contra o Senhor (2Sm 12.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Salmo 51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), ligado a esse momento, mostra Davi pedindo misericórdia, admitindo que a sua culpa está sempre diante dele e que pecou, antes de tudo, contra Deus (Sl 51.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Rute se recusou a deixar Noemi, mesmo quando foi liberada (Rt 1.16-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Itai jurou acompanhar Davi na vida ou na morte (2Sm 15.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Paulo elogiou Timóteo, que serviu com ele no evangelho como um filho ao lado do pai (Fp 2.19-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cristo é alguém maior que Salomão (Mt 12.42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Salomão foi o rei sábio e construtor do templo, mas se desviou; Jesus é a sabedoria de Deus e o verdadeiro templo (1Co 1.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 2.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os profetas, como Elias, apontam para o Profeta definitivo. E a promessa a Davi, mantida apesar dos reis infiéis, se cumpre no Rei eterno.

Um povo do norte da Mesopotâmia, às margens do rio Tigre, cuja capital mais conhecida foi Nínive. Entre os séculos IX e VII a.C., formaram um grande império, famoso pela força militar, pela crueldade com os vencidos e pela prática de deportar povos inteiros. A Bíblia cita reis como Tiglate-Pileser, Salmaneser e Senaqueribe (2Rs 15.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Rs 17.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Rs 18.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cumpria a promessa feita a Abraão, Isaque e Jacó de dar a terra à sua descendência (Gn 15.18-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Js 21.43-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também executava o juízo sobre os povos de Canaã, cuja maldade tinha chegado ao limite (Gn 15.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 9.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E dava a Israel um lugar onde viver como povo de Deus, separado da idolatria, para ser luz às nações.

Os filhos de Eli tomavam à força a carne das ofertas (1Sm 2.12-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Balaão amou o lucro da injustiça (2Pe 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Simão, o mago, quis comprar o poder de transmitir o Espírito Santo, e Pedro o repreendeu duramente (At 8.18-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era a festa de sete dias, a partir do décimo quinto dia do sétimo mês, no fim da colheita dos frutos. O povo cortava ramos de árvores e morava em tendas improvisadas, e o oitavo dia encerrava a festa com uma reunião santa (Lv 23.33-36,39-42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também é chamada Festa das Cabanas ou das Colheitas (Êx 23.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era a mais alegre das festas de Israel.

Êxodo começa com Israel construindo cidades para o faraó, como escravos (Êx 1.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e termina com Israel construindo uma morada para Deus, como povo livre. O livro vai da escravidão ao culto, do serviço ao faraó ao serviço ao Senhor. E o fim mostra que Deus respondeu à intercessão de Moisés: apesar do bezerro de ouro, a sua presença foi com o povo (Êx 33.14-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).