Estudar cartões misturados

O sumo sacerdote Hilquias encontrou o livro da Lei no templo e o entregou ao escrivão Safã, que o leu diante do rei. Josias rasgou as vestes e mandou consultar o Senhor. A profetisa Hulda confirmou que as palavras do livro se cumpririam contra Judá, mas que, por ter se humilhado e chorado diante de Deus, Josias não veria aquele mal (2Rs 22.8-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A obrigação era buscar a Deus de todo o coração, com oração sincera (Jr 29.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O sinal do cumprimento foi o decreto de Ciro, rei da Pérsia, que em 538 a.C. permitiu a volta dos judeus e a reconstrução do templo, para cumprir a palavra anunciada por Jeremias (Ed 1.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Daniel, lendo Jeremias, orou pelo fim do exílio (Dn 9.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

"Sentar-se à direita" expressa honra e autoridade: não significa que o Pai, que é espírito, possua um lado corporal. Isso não nega que Jesus tenha ascendido realmente ao céu com seu corpo ressuscitado (At 1.9-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 24.39-51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o reinado de Cristo "no meio dos inimigos" avança hoje pelo evangelho, não pela força; o juízo pertence a ele, especialmente na sua volta.

A palavra hebraica mashiach significa "ungido" e deu origem a "Messias". Em grego, a mesma palavra é christos, de onde vem "Cristo". No Antigo Testamento, eram ungidos com óleo os reis (1Sm 16.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), os sacerdotes (Êx 29.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e, às vezes, profetas (1Rs 19.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Salmo 2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) fala do rei como o ungido do Senhor (Sl 2.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando o filho nasceu, ela viu que ele era bonito e o escondeu por três meses, apesar da ordem de lançar os meninos no rio. Quando não pôde mais escondê-lo, preparou um cesto de papiro vedado com betume, colocou o menino nele e o deixou entre os juncos do Nilo, com a irmã vigiando de longe (Êx 2.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela se chamava Joquebede (Êx 6.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que o pecado tem consequências que atravessam gerações, como mostram Rúben, Simeão e Levi. Mas também que Deus governa a história das tribos e cumpre o que anuncia. E que a sua escolha nem sempre segue a ordem humana: a liderança não fica com o primogênito, mas com Judá, o quarto filho (Gn 29.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Para humilhar e provar o povo, revelando o que havia no coração dele — se obedeceria ou não (Dt 8.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O deserto foi também consequência da incredulidade em Cades (Nm 14.33-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas Deus transformou essa disciplina em escola: ali Israel aprenderia a depender dele em tudo.

Gideão era filho de Joás, do clã de Abiezer, da tribo de Manassés, e vivia em Ofra. Viveu no tempo em que os midianitas, com amalequitas e povos do oriente, invadiam Israel todos os anos e devastavam a terra, deixando o povo empobrecido e escondido em cavernas (Jz 6.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 6.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Orar pela cidade e pelo país onde vivemos.
• Trabalhar pelo bem comum, mesmo num ambiente hostil à fé.
• Viver com estabilidade e esperança, sem fugir da realidade.
• Desconfiar de mensagens que prometem soluções rápidas sem base na Palavra.

Deus manda que o povo lhe faça um santuário para que ele habite no meio deles, construído exatamente segundo o modelo que ele mostraria a Moisés. O propósito do tabernáculo não era guardar objetos sagrados, mas tornar possível a convivência de um Deus santo com um povo pecador. Tudo no projeto vinha de Deus, e não da imaginação humana.

Quando reuniu um grande exército para guerrear contra Israel e reconquistar as tribos, ouviu o profeta Semaías, que lhe disse que aquilo vinha de Deus, e desistiu da guerra (1Rs 12.21-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Fortificou as cidades de Judá (2Cr 11.5-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, quando o Egito o atacou, humilhou-se diante de Deus, que abrandou o castigo (2Cr 12.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Cr 12.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Moisés, pastoreando no monte Horebe, vê uma sarça que arde sem se consumir. O Anjo do Senhor aparece na chama, e Deus o chama pelo nome, manda que tire as sandálias porque o lugar é santo e se apresenta como o Deus de Abraão, Isaque e Jacó. Ao enviar Moisés ao faraó, Deus revela o seu nome, ligado ao verbo hebraico "ser" (hayah), de onde vem o nome YHWH, traduzido como "o Senhor" (Êx 3.2-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O trecho de Ed 4.6-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) fala de uma oposição posterior, nos reinados de Xerxes e de Artaxerxes, contra a reconstrução dos muros. O autor o agrupou aqui por tema, para mostrar o padrão de oposição ao longo das décadas. Esse trecho está em aramaico, a língua oficial do império. E a recusa da ajuda não era preconceito, mas cuidado contra a mistura religiosa.

O Salmo 23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) é atribuído a Davi, que conhecia por experiência o trabalho de pastor (1Sm 16.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Sm 17.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É um salmo de confiança, construído em duas imagens: a do pastor que cuida da ovelha e a do anfitrião que recebe um convidado. É, provavelmente, o salmo mais conhecido e amado da Bíblia.

Porque o esquecimento afasta de Deus. Moisés mandou que os pais ensinassem as palavras de Deus aos filhos em casa, no caminho, ao deitar e ao levantar (Dt 6.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O salmo pede que se conte à geração seguinte os feitos do Senhor, para que ela ponha a sua esperança em Deus (Sl 78.4-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Hebreus diz que Abraão ofereceu Isaque pela fé, certo de que Deus podia trazer o filho de volta da morte; e, de certo modo, foi isso que aconteceu (Hb 11.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Tiago vê ali a fé que se mostra em obras (Tg 2.21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Paulo parece aludir ao episódio quando fala do Pai que não reteve o próprio Filho, mas o deu à morte em nosso favor (Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque responde às perguntas mais fundas: quem somos, por que o mundo está quebrado e se há esperança. Gênesis afirma a dignidade de cada pessoa, criada à imagem de Deus; mostra o peso real do pecado; e ensina que Deus cumpre suas promessas, mesmo por caminhos tortuosos. Quem confia em Cristo é contado como filho de Abraão, justificado pela fé, como ele foi (Gn 15.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 4.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gl 3.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele é o Senhor de toda a terra e domina a criação (Js 3.11, 13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Que é o mesmo Deus do Êxodo: o que abriu o mar abre o rio, e as gerações seguintes podem confiar nele como os pais confiaram (Js 4.23-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E que ele cumpre o que promete, mesmo quando as circunstâncias parecem fechar a porta.

Que Deus cumpre as promessas no tempo dele, mesmo quando tudo parece impossível. Que tentar apressar os planos de Deus por caminhos próprios gera feridas, como no caso de Agar. Que a dúvida não anula a fidelidade divina: Deus corrige com paciência e restaura. E que a fé, mesmo frágil, olha para aquele que prometeu, e não para as próprias forças (Hb 11.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No antigo Israel, um credor podia tomar os filhos de um devedor como servos até a dívida ser paga; a Lei limitava essa prática e mandava tratar o devedor com bondade (Êx 21.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lv 25.39-41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Viúvas eram especialmente vulneráveis. A mulher da história era viúva de um profeta temente a Deus, num tempo de crise espiritual em Israel (2Rs 4.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).