Estudar cartões misturados

Que Deus age por meio de pessoas falhas: Jefté é lembrado entre os que venceram pela fé (Hb 11.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas Deus não precisa ser comprado nem pressionado. Ele dá a vitória por graça, não em troca de promessas. A Bíblia narra o voto de Jefté como alerta, não como exemplo.

Está no chamado código de santidade (Lv 17–26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a parte do livro que leva a santidade do santuário para a vida diária. O capítulo começa com uma ordem a toda a comunidade, não só aos sacerdotes: ser santo porque o Senhor é santo (Lv 19.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em seguida, mostra como isso se vive na família, no culto, no campo, no comércio, no tribunal e nas relações com o vizinho.

Cristo é alguém maior que Salomão (Mt 12.42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Salomão foi o rei sábio e construtor do templo, mas se desviou; Jesus é a sabedoria de Deus e o verdadeiro templo (1Co 1.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 2.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os profetas, como Elias, apontam para o Profeta definitivo. E a promessa a Davi, mantida apesar dos reis infiéis, se cumpre no Rei eterno.

No fim da vida, Davi deixou as suas últimas palavras, inspiradas pelo Espírito de Deus (2Sm 23.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nelas, descreve quem governa com justiça e no temor de Deus: ele é para o povo como o amanhecer claro e como o sol que, depois da chuva, faz a terra reverdecer (2Sm 23.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No fim do livro, cerca de um ano depois da saída do Egito (Êx 40.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O tabernáculo tinha sido construído exatamente como Deus ordenou, e Moisés o levantou, colocou cada objeto no lugar e consagrou tudo (Êx 40.16-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois da crise do bezerro de ouro, havia a dúvida se Deus continuaria no meio de um povo tão rebelde (Êx 33.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Era a Festa das Semanas, celebrada cinquenta dias depois das Primícias — daí o nome grego Pentecostes, que quer dizer quinquagésimo. Marcava a colheita do trigo. O povo apresentava uma nova oferta de cereais: dois pães feitos com farinha da nova colheita e, de modo surpreendente, assados com fermento, além de sacrifícios. Era dia de reunião santa, sem trabalho (Lv 23.15-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque Deus não tratou Elias com condenação, mas com cuidado. Os salmos dão voz à alma abatida que conversa consigo mesma e volta a esperar em Deus (Sl 42.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo confessou ter chegado a perder a esperança de sobreviver, aprendendo a confiar no Deus que ressuscita os mortos (2Co 1.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque o serviço cristão não depende de circunstâncias favoráveis. Jesus ensina que a fidelidade nas coisas pequenas revela quem merece confiança nas grandes (Lc 16.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E servir no sofrimento nem sempre traz alívio rápido: o copeiro que José ajudou esqueceu-se dele por dois anos inteiros (Gn 40.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 41.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José não serviu para ser recompensado, mas porque Deus estava com ele.

Hebreus mostra que o descanso dado por Josué não era o último, pois Deus voltou a falar de outro descanso, no tempo de Davi (Hb 4.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Resta, então, um descanso para o povo de Deus, no qual se entra pela fé (Hb 4.3, 9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo é quem dá esse descanso: alívio do peso do pecado agora e a herança da nova criação no fim (Mt 11.28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ap 21.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Isaías anuncia que do tronco de Jessé, pai de Davi, brotaria um ramo. Sobre ele repousaria o Espírito do Senhor, dando-lhe sabedoria, entendimento, conselho, poder, conhecimento e temor a Deus. Ele não julgaria pelas aparências, mas faria justiça aos pobres. Então viria uma paz tão completa que o lobo e o cordeiro, a criança e a serpente conviveriam sem dano, e a terra se encheria do conhecimento de Deus. Esse descendente de Jessé seria como uma bandeira erguida para os povos, e as nações o buscariam (Is 11.1-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O título "Filho do Homem", nos lábios de Jesus, não indica apenas a sua humanidade, como às vezes se pensa, mas sobretudo a sua autoridade divina e o seu reino, a partir de Daniel. Também não se deve forçar uma identificação de cada animal e de cada detalhe da visão com acontecimentos atuais.

Jeremias se queixou a Deus com franqueza. Chegou a amaldiçoar o dia em que nasceu e disse que tinha resolvido não falar mais, mas a palavra ardia dentro dele como fogo e ele não conseguia se calar (Jr 20.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 20.14-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus não o rejeitou: chamou-o a voltar e prometeu fazê-lo como um muro forte diante do povo (Jr 15.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque a obra de Deus atravessa gerações. O salmo pede que cada geração conte à seguinte os feitos do Senhor (Sl 78.4-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo orientou Timóteo a confiar o que aprendera a pessoas fiéis, capazes de ensinar outras (2Tm 2.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quem não prepara sucessores deixa a obra depender só de si.

• Levar a sério o pecado, pessoal e coletivo.
• Confessar a Deus com humildade, sem desculpas.
• Interceder pela igreja e pelo povo, como parte dele.
• Lembrar a graça de Deus mesmo no momento da confissão.

Isaque nasceu por um ato de Deus, foi o filho amado e esteve pronto para ser oferecido no monte; o Novo Testamento vê nesse episódio uma sombra da entrega do Filho de Deus (Hb 11.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo também diz que os cristãos, como Isaque, são filhos da promessa (Gl 4.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a bênção prometida às nações, renovada a Isaque, chega a todos por meio de Cristo, o descendente de Abraão (Gl 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Uma das civilizações mais antigas e poderosas do mundo, que vivia ao longo do rio Nilo. As cheias anuais do rio fertilizavam as margens e faziam do país um grande produtor de trigo. O rei, o faraó, era tido como um deus, e o povo adorava muitos outros deuses. Tinha governo forte, escribas e grandes obras de construção.

A oficialização do culto a Baal. Acabe construiu um templo e um altar para Baal em Samaria e levantou um poste-ídolo, provocando o Senhor mais do que todos os reis antes dele (1Rs 16.32-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jezabel perseguiu e matou os profetas do Senhor, sustentando centenas de profetas de Baal e de Aserá (1Rs 18.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Rs 18.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus purificou o templo, expulsando os vendedores (Jo 2.13-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas a sua obra maior é purificar os corações: nele somos lavados e santificados (1Co 6.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quem está em Cristo é nova criação (2Co 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As mudanças concretas que fazemos são fruto da transformação que ele começa por dentro.

Davi a viu, mandou buscá-la e se deitou com ela; ela engravidou (2Sm 11.2-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, Davi providenciou a morte de Urias e a tomou por esposa (2Sm 11.14-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto concentra a responsabilidade em Davi: foi o rei quem mandou, e foi a ele que Deus reprovou e confrontou por meio de Natã (2Sm 11.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Sm 12.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No epílogo (Jz 17-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), depois da história de Sansão. São dois relatos que provavelmente aconteceram cedo, logo após Josué, mas foram colocados no fim para mostrar até onde o povo chegou. Uma frase serve de moldura e se repete: não havia rei em Israel, e cada um seguia o próprio julgamento (Jz 17.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 18.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 19.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jz 21.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).