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O véu separava; Cristo une. O sumo sacerdote passava pelo véu uma vez por ano; Jesus entrou no próprio céu uma vez por todas e abriu a entrada para todo o seu povo (Hb 9.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 10.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O véu ter se rasgado de cima para baixo sugere que foi Deus quem abriu o caminho, e não o esforço humano.

Mostrar como Deus preservou o povo judeu de uma ameaça de extermínio e explicar a origem da festa de Purim (Et 9.26-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Uma peculiaridade marca o livro: o nome de Deus não aparece nenhuma vez. Mesmo assim, toda a história revela a sua providência agindo por trás dos acontecimentos.

Logo depois da aliança no Sinai. O povo tinha ouvido os Dez Mandamentos, prometido obedecer e sido aspergido com o sangue da aliança (Êx 24.3-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Moisés estava havia quarenta dias no monte recebendo as instruções do tabernáculo — o lugar onde Deus habitaria entre eles (Êx 24.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 25–31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Enquanto Deus preparava a sua morada, o povo fabricava um ídolo lá embaixo.

Israel acampava nas planícies de Moabe, perto do Jordão. Balaque, rei de Moabe, assustado com o tamanho do povo, mandou chamar Balaão, um adivinho famoso de Petor, junto ao Eufrates, oferecendo-lhe recompensa para amaldiçoar Israel (Nm 22.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus proibiu Balaão de ir, mas, diante da insistência dos mensageiros, permitiu a viagem com a condição de dizer só o que Deus mandasse (Nm 22.12, 20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A ambição sem limites. Absalão usou bajulação, aparência e intriga para tomar o lugar do pai, sem se importar em destruir a própria família. Conseguiu até o apoio de Aitofel, o conselheiro de Davi (2Sm 15.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O relato mostra um filho que se rebela contra o pai; a lição é que a ambição desmedida trai os laços mais próximos.

Porque Deus se importa com os que estão em perigo. Provérbios manda livrar os que estão sendo levados para a morte e adverte que Deus vê quem finge não saber (Pv 24.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Isaías chama o povo de Deus a buscar a justiça e defender os oprimidos (Is 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Juntos, mostravam dois lados do perdão. O primeiro bode morria: o pecado exige o pagamento de uma vida. O segundo, o bode enviado ao deserto, mostrava o pecado sendo afastado do povo para nunca mais voltar (Lv 16.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O sentido exato de Azazel, nome ligado a esse segundo bode, é debatido pelos estudiosos; o significado do gesto, porém, é claro.

• O temor do Senhor como início da sabedoria (Pv 1.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Pv 9.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Os dois caminhos: o do sábio e o do insensato (Pv 4.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• As palavras: o poder da língua para ferir ou curar (Pv 18.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Trabalho e preguiça, dinheiro e generosidade (Pv 6.6-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Pv 11.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Família, amizade e justiça (Pv 17.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Pv 22.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os provérbios são princípios gerais sobre como a vida costuma funcionar, e não promessas absolutas. O próprio livro coloca lado a lado conselhos que parecem opostos, para exigir discernimento (Pv 26.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Desconfiar dos projetos que buscam a nossa glória, e não a de Deus (1Co 10.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Lembrar que ninguém chega a Deus pelo próprio esforço: ele veio até nós em Cristo.
• Valorizar a unidade que o Espírito cria entre povos diferentes na igreja (Ef 4.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Levar o evangelho a todas as línguas e nações (Mt 28.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A Bíblia não registra falhas de Mordecai. Por uma reviravolta, o próprio Hamã teve de honrá-lo em público (Et 6.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, Mordecai recebeu o anel do rei e se tornou o segundo homem do reino. A Bíblia o lembra como alguém que buscou o bem do seu povo e falou de paz a todos os seus descendentes (Et 8.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Et 10.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Recuperada a razão, ele louvou o Altíssimo, cujo domínio é eterno e diante de quem os habitantes da terra são como nada. Reconheceu que ninguém pode deter a mão de Deus nem questionar o que ele faz. E concluiu que tudo o que Deus faz é certo e justo e que ele é capaz de humilhar os orgulhosos (Dn 4.34-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O capítulo 4 é escrito como um testemunho do próprio rei.

Deus prometeu a Davi um descendente cujo trono duraria para sempre (2Sm 7.12-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus é chamado Filho de Davi, nascido em Belém, o Rei prometido (Mt 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 2.4-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo diz que, segundo a carne, ele descende de Davi (Rm 1.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o próprio Jesus se apresenta como a raiz e a descendência de Davi (Ap 22.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em hebraico, adam quer dizer ser humano e soa como adamah, a terra de onde ele foi tirado. Para Israel, Adão era o pai de toda a humanidade e o seu representante: o que acontece com ele alcança todos (Gn 3.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes notam ainda que a história dele lembra a de Israel: posto numa terra boa, recebe um mandamento, desobedece e é mandado para fora.

É uma das últimas profecias do livro. Depois de anunciar juízo contra os rebeldes e esperança para os fiéis, Deus revela o destino final do seu povo: uma criação renovada.

Moisés se oferece para ser riscado do livro de Deus no lugar do povo (Êx 32.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas Deus não aceita, porque cada um responde pelo próprio pecado (Êx 32.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O que Moisés não pôde fazer, Cristo fez: o justo morreu pelos injustos para nos levar a Deus (1Pe 3.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele é o mediador que realmente carrega a culpa do povo. E Jesus é a imagem visível do Deus invisível (Cl 1.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — a resposta de Deus ao desejo de vê-lo.

O animal não escolhia morrer; Jesus entregou a vida por vontade própria (Jo 10.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O animal era sem defeito no corpo; Cristo foi sem pecado em toda a vida (1Pe 1.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O holocausto se repetia a cada dia; a oferta de Cristo foi feita uma única vez e vale para sempre (Hb 10.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A entrega total que o fogo simbolizava, Jesus viveu de fato: nada reteve para si.

Rute se recusou a deixar Noemi, mesmo quando foi liberada (Rt 1.16-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Itai jurou acompanhar Davi na vida ou na morte (2Sm 15.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Paulo elogiou Timóteo, que serviu com ele no evangelho como um filho ao lado do pai (Fp 2.19-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Neemias reconstruiu os muros de Jerusalém com o povo trabalhando junto, cada família num trecho (Ne 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ester pediu que todos os judeus jejuassem com ela antes de se arriscar diante do rei (Et 4.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a igreja primitiva perseverava unida no ensino, na comunhão e na oração (At 2.42-47 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Filho de Hilquias, de uma família de sacerdotes de Anatote, aldeia da tribo de Benjamim, perto de Jerusalém (Jr 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Viveu nos últimos quarenta anos do reino de Judá, do reinado de Josias até a destruição de Jerusalém pelos babilônios. Deus lhe pediu que não se casasse, como sinal do juízo que viria sobre as famílias da terra (Jr 16.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Cerca de 538 a.C.: decreto de Ciro e primeira volta com Zorobabel e Jesua (Ed 1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Cerca de 536 a.C.: o altar é reconstruído e os alicerces do templo são lançados (Ed 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A oposição interrompe a obra por anos (Ed 4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Cerca de 520 a.C.: Ageu e Zacarias animam o povo, e a obra recomeça (Ed 5.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Cerca de 516 a.C.: o templo é concluído (Ed 6.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Cerca de 458 a.C.: Esdras volta com um grupo (Ed 7.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Cerca de 444 a.C.: Neemias reconstrói os muros (Ne 2.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ne 6.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).