Estudar cartões misturados

• Contemplar a criação como testemunho da grandeza de Deus.
• Reconhecer com humildade os limites do nosso entendimento.
• Confiar no cuidado de Deus, que alcança até os menores seres.
• Buscar a presença de Deus, mais do que respostas.

Que aquela pessoa não tinha se escolhido sozinha: fora escolhida e capacitada por Deus. O óleo era sinal visível de uma realidade invisível — muitas vezes ligada à ação do Espírito, como no caso de Davi. Cada ofício servia ao povo de um modo: o sacerdote representava o povo diante de Deus, o profeta trazia a palavra de Deus ao povo e o rei governava em nome de Deus.

Jesus lembrou que a rainha do Sul viajou dos confins da terra para ouvir Salomão — e que ali estava alguém maior que Salomão (Mt 12.42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela se levantará no juízo contra quem tem Cristo perto e não o ouve. Os magos do Oriente, trazendo ouro e incenso ao menino Jesus, ecoam essa cena e a profecia de Isaías (Is 60.3-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 2.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Abraão intercedeu várias vezes por Sodoma (Gn 18.23-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jacó lutou e não soltou até ser abençoado (Gn 32.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ana levou a Deus sua longa aflição e pediu um filho (1Sm 1.7-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a igreja orava sem cessar por Pedro na prisão, até que Deus o libertou (At 12.5-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

É um salmo de confiança, sem autor indicado no título; alguns o ligam a Moisés, autor do salmo anterior. Fala da segurança de quem vive perto de Deus, em meio a perigos de todo tipo.

Os magos do Oriente chegaram a Jerusalém perguntando pelo rei dos judeus que tinha nascido, porque viram a estrela dele (Mt 2.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro fala da estrela da manhã que nasce no coração dos crentes (2Pe 1.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o próprio Jesus se apresenta, no fim da Bíblia, como a raiz e descendente de Davi e a brilhante estrela da manhã (Ap 22.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Nenhum rei de Israel era Deus nem teve um trono eterno. Só em Jesus as palavras do salmo se cumprem literalmente: ele é verdadeiramente Deus e verdadeiramente o Rei ungido. E a sua noiva, a igreja, foi amada a ponto de ele se entregar por ela (Ef 5.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo diz que Deus enviou o seu Filho quando chegou a plenitude dos tempos (Gl 4.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Havia uma língua comum, o grego, para anunciar o evangelho; estradas e a relativa paz romana para viajar; sinagogas espalhadas pelo império; e um povo que esperava o Messias (Lc 2.25-38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O último império da sequência de Daniel estava no poder quando a pedra do reino de Deus chegou.

Êxodo começa onde Gênesis termina. A família de Jacó, que desceu ao Egito no tempo de José, cresceu tanto que encheu a terra — sinal de que a promessa feita a Abraão estava se cumprindo (Gn 12.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 1.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas o cenário mudou: um novo faraó vê esse crescimento como perigo, e a bênção se torna motivo de perseguição.

Davi poupou a vida de Saul, que o perseguia (1Sm 24.4-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José perdoou os irmãos que o haviam vendido e cuidou deles (Gn 50.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Estêvão, enquanto era apedrejado, pediu a Deus que não levasse em conta aquele pecado (At 7.60 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No início, mostrou coragem e humildade. Diante da ameaça dos amonitas contra Jabes-Gileade, o Espírito veio sobre ele, e Saul reuniu Israel e libertou a cidade. Depois, recusou punir os que o tinham desprezado e reconheceu que a vitória viera do Senhor (1Sm 11.1-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jó amaldiçoou o dia em que nasceu (Jó 3.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e, nos debates, chegou a se justificar mais do que a Deus e a questionar a sua justiça (Jó 32.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jó 40.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando Deus lhe falou do redemoinho, Jó reconheceu os seus limites e se arrependeu (Jó 42.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus disse que ele tinha falado o que era reto, em comparação com os amigos, mandou que orasse por eles e restaurou a sua vida em dobro (Jó 42.7-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a cena do Sinai era aterradora: trovões, relâmpagos, nuvem espessa, som de trombeta cada vez mais forte, fogo e fumaça, e o monte inteiro tremendo (Êx 19.16-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O povo tinha de ficar a distância, e quem tocasse o monte morreria (Êx 19.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Sinai mostra a santidade de Deus e a distância entre ele e o pecador — e por isso o povo pediu que Moisés falasse por eles (Êx 20.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O livro é anônimo. A tradição judaica o atribui a Samuel, mas a genealogia final chega até Davi, o que indica que foi escrito durante ou depois do reinado dele (Rt 4.17-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O narrador também explica um costume antigo que os leitores já não conheciam, sinal de alguma distância do tempo da história (Rt 4.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os acontecimentos se passam no tempo dos juízes (Rt 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Juntos, mostravam dois lados do perdão. O primeiro bode morria: o pecado exige o pagamento de uma vida. O segundo, o bode enviado ao deserto, mostrava o pecado sendo afastado do povo para nunca mais voltar (Lv 16.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O sentido exato de Azazel, nome ligado a esse segundo bode, é debatido pelos estudiosos; o significado do gesto, porém, é claro.

A carta aos Hebreus explica que aquela geração não entrou por causa da incredulidade (Hb 3.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Josué levou a nova geração para a terra, mas não deu o descanso definitivo (Hb 4.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus — cujo nome é a forma grega de Josué — é quem nos conduz ao verdadeiro descanso de Deus. Ele confiou no Pai perfeitamente e, por ele, entramos pela fé (Hb 4.3, 14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O relato está principalmente em Números e é relembrado por Moisés em Deuteronômio, nos discursos às planícies de Moabe (Dt 1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 8). Os Salmos voltam a ele como advertência e louvor (Sl 78 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 95; 106). No Novo Testamento, Paulo e a carta aos Hebreus usam o deserto para ensinar a igreja (1Co 10.1-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ló olhou a planície do Jordão, uma região fértil e cheia de água, e a escolheu para si, armando as tendas cada vez mais perto de Sodoma, cidade de gente muito perversa (Gn 13.10-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Com o tempo, já morava dentro da cidade e se sentava à porta, lugar dos homens influentes (Gn 19.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A escolha guiada pelos olhos e pela vantagem o levou, passo a passo, para o meio do mal.

Logo depois de Moisés repetir os Dez Mandamentos (Dt 5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Shemá abre a explicação do primeiro e maior mandamento: antes das muitas leis para a vida na terra, Moisés vai ao centro de tudo — quem é Deus e como Israel deve responder a ele (Dt 6.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• A travessia do Jordão e o acampamento em Gilgal (Js 3–5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A queda de Jericó e, depois do pecado de Acã, a vitória em Ai (Js 6–8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A aliança com Gibeom e a campanha do sul, contra cinco reis amorreus (Js 9–10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A campanha do norte, contra a coalizão liderada por Jabim, rei de Hazor (Js 11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A lista dos reis vencidos e a partilha da terra entre as tribos (Js 12–21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).